Его слово: («свидетельство людей» — شهادة القوم) — это подлежащее, а сказуемое опущено, предполагается «принимается» (مقبولة), либо это сказуемое опущенного подлежащего, предполагается «это свидетельство людей». В риваяте аль-Асили встречается «شهادةً» с фатхой (в винительном падеже) с предполагаемым управляющим глаголом.
Его слово: («верующие — свидетели Аллаха на земле») — так у большинства передатчиков, и «верующие» (المؤمنون) — подлежащее, а сказуемое его — «свидетели» (شهداء). В риваяте аль-Мустамли и ас-Сарахси: «свидетельство людей верующих — свидетели Аллаха на земле», и «свидетели» (شهداء) в таком случае — сказуемое опущенного подлежащего, предполагается «они свидетели». Ас-Сухайли сказал: некоторые передали это со словом «القوم» в именительном падеже. Если же риваят передан с танвином слова «شهادة», то это построено на подразумеваемом подлежащем, то есть «это — свидетельство», а затем начинается новое предложение: «люди верующие — свидетели Аллаха на земле», и тогда «القوم» — подлежащее, «المؤمنون» — определение или заменяющее слово (бадаль), а то, что после него — сказуемое. Он сказал: чаще всего в хадисе встречается опущение определяемого слова, поскольку решение (хукм) связано с признаком (сифа), поэтому нет нужды упоминать определяемое (мавсуф). Затем он передал ещё два толкования, в которых есть искусственность (чрезмерная сложность), и ни в одном из риваятов не встретилось чтение с танвином, тем более с учётом риваята, где передано слово «المؤمنين» в винительном падеже.
7 — глава о свидетельстве о родстве, о широко известном (мустафид) вскармливании грудью и о давней смерти
Пророк ﷺ сказал: «Меня и Абу Салямй вскормила грудью Сувайба», и о необходимости удостоверения (тасаббут) в этом
2644 — Передал нам Адам: передал нам Шу‘ба: сообщил нам аль-Хакам от Ирака ибн Малика от Урвы ибн аз-Зубайра от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: попросил у меня разрешения войти Афлях, но я не разрешила ему, и он сказал: «Разве ты закрываешься от меня, а я — твой дядя?» Я спросила: «Как это так?» Он сказал: «Тебя вскормила грудью жена моего брата молоком моего брата». Она сказала: я спросила об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Афлях сказал правду, разреши ему войти».
[Хадис 2644 — его аналоги в: 4796, 5103, 5111, 5229, 6156]
2645 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим: передал нам Хаммам: передал нам Катада от Джабира ибн Зайда от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), он сказал: сказал Пророк ﷺ о дочери Хамзы: «Она мне не разрешена (в браке); запрещается по вскармливанию грудью то же, что запрещается по родству — она дочь моего брата по вскармливанию грудью».
[Хадис 2645 — его аналоги в: 5100]
2646 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Абдуллаха ибн Абу Бакра от Амры бинт Абд ар-Рахман, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сообщила ей, что Пророк ﷺ был у неё, и что она услышала голос мужчины, просящего разрешения войти в доме Хафсы. Аиша сказала: я сказала: «О Посланник Аллаха, я думаю, это такой-то, дядя Хафсы по вскармливанию грудью». Аиша сказала: «О Посланник Аллаха, вот мужчина просит разрешения войти в твой дом». Она сказала: тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я думаю, это такой-то, дядя Хафсы по вскармливанию грудью». Аиша сказала: «Если бы такой-то был жив, дядя её по вскармливанию грудью, разве он вошёл бы ко мне?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, ведь...