Ибн ан-Нудзар с даммой на нун и удвоенной далем, за которой открытая ра, а также Джабир и Абу Саид — все они передавали этот хадис с повышением (рафъ). Все они упоминаются у Ибн Мардуйи в толковании, а также хадис Утбы и Абу Зара у аль-Базар, хадис Джабира у ат-Табарани в «Аль-Аусат», и риваят Икримы в муснаде аль-Хумайди.
Его слова: «спросил меня иудей» — я не встретил имени этого иудея. Хайра с касрой на немахмале и с тахтанияй, которая является известным городом в Ираке.
Его слова: «какой из двух сроков» — имеется в виду указанные два срока в словах Всевышнего: ﴿восемь хаджей, а если завершишь десять — это от Тебя﴾.
Его слова: «хабр аль-араб» с открытой немахмалой и с касрой — предпочтение отдал Абу Убайд, а Ибн Кутейба предпочел открытие и сукун на муаххаде. Под этим подразумевается искусный ученый. Саид употребил это выражение, поскольку оно было употребительно у того, к кому он обращался. Абу Нуайм привел от Ибн Аббаса марифатный хадис, что Джибриль назвал его так, и имелось в виду прибытие к Ибн Аббасу, то есть в Мекку.
Его слова: «исполнить большую часть и лучший из двух» — так передал Саид ибн Джубайр в маукфе, что приравнивается к марфу, поскольку Ибн Аббас не полагался на людей Писания, как будет показано в следующей главе. Ибн Дурейд в «Мантур» упомянул, что Абдуллах ибн Саад ибн Аби Сарх, когда совершал поход на Магриб, послал Джурайджа к Ибн Аббасу, который сказал: «Для этого должен быть хабр аль-араб». Икрима ясно передал от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ спросил Джибриля: «Какой из двух сроков исполнил Муса?» — «Он завершил и дополнил их». Это передал аль-Хаким. В хадисе Джабира «он исполнил оба срока» передал ат-Табарани в «Аль-Аусат», а в хадисе Абу Саида «он завершил и лучший из них — десять лет», и под «лучшим» имеется в виду в самом Шуаибе.
Его слова: «Воистину, Посланник Аллаха ﷺ, когда говорит — совершает» — под Посланником Аллаха ﷺ понимается тот, кто обладает этим качеством, а не конкретное лицо. В риваяте Хакима ибн Джубайра сказано, что Пророк ﷺ, когда обещал, не нарушал обещания. Исмаили добавил из пути, который привел аль-Бухари, что Саид сказал: «Встретил меня иудей, и я сообщил ему это, он сказал: «Твой собеседник, клянусь Аллахом, ученый». Цель упоминания этого хадиса в этой главе — показать подтверждение исполнения обещания, ибо Муса ﷺ не утверждал исполнение десяти лет, но все же исполнил их, и как же если бы он утверждал». Ибн аль-Джаузи сказал: «Когда Муса ﷺ увидел, что надежда Шуаиба ﷺ связана с прибавлением, благородство его нравов не позволило ему разочаровать его».
Глава 29 — «Не спрашивают людей многобожия о свидетельстве и прочем». Шауби сказал: «Не допустимо свидетельство одних из народов по другим, из-за слов Всевышнего ﴿и мы посеяли между ними вражду и ненависть﴾». Абу Хурайра передал от Пророка ﷺ: «Не верьте людям Писания и не отвергайте их», и «Скажите: уверовали в Аллаха и в ниспосланное» (аят).
2685 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал Лайс, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Убайда ибн Утбы, от Абдуллы ибн Аббаса ﵄: «О община мусульман, зачем вы спрашиваете людей Писания, когда ваша Книга, ниспосланная их Пророку ﷺ, новее известий о Боге, и вы читаете ее, не сомневаясь? Аллах сообщил вам, что люди Писания изменили то, что написал Аллах, и изменили книгу своими руками, говоря: «Это от Аллаха» ﴿чтобы купить за нее малую цену﴾. Разве не запрещает вам то, что пришло к вам из знания, спрашивать их? Клянусь Аллахом, мы не видели среди них ни одного человека, который бы спросил вас о том, что ниспослано вам».
[Хадис 2685 — его части в: 7363, 7522, 7523]