Хадис № 2695

4 - ГЛАВА: СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «ЧТОБЫ ОНИ ПОСЛЕДОВАЛИ МИРНОМУ УРЕГУЛИРОВАНИЮ, А МИРНОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ ЛУЧШЕ» 2694 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Суфьян, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Айши رضي الله عنها: «Если женщина боится от своего мужа неповиновения (نشوز) или отстранения (إعراض)», она сказала: «Это значит, что мужчина видит в своей жене то, что ему не нравится, будь то гордость или что-то иное, и желает расстаться с ней, тогда она говорит: «Удержи меня и раздели со мной то, что хочешь». Она добавила: «И нет ничего плохого, если они согласны друг с другом». Ее слова: (ГЛАВА О СЛОВАХ АЛЛАХА ﷿: «ЧТОБЫ ОНИ ПОСЛЕДОВАЛИ МИРНОМУ УРЕГУЛИРОВАНИЮ, А МИРНОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ ЛУЧШЕ») — здесь приведен хадис Айши в толковании аята, и его разъяснение будет приведено в толковании суры «Женщины», если пожелает Аллах Всевышний. 5 - ГЛАВА: ЕСЛИ ОНИ ДОГОВОРИЛИСЬ О Несправедливом МИРНОМ УРЕГУЛИРОВАНИИ, ТО ТАКОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ ОТКЛОНЯЕТСЯ 2695, 2696 - Передал нам Адам, передал нам ибн Аби Зиб, передал нам аз-Зухри, от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры и Зейда ибн Халида аль-Джухани رضي الله عنهما: Они сказали: «Пришел бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, вынеси решение между нами по Книге Аллаха». Встал его противник и сказал: «Правильно, вынеси решение между нами по Книге Аллаха». Бедуин сказал: «Мой сын был жесток к этой женщине и совершил с ней прелюбодеяние, и сказали мне: за твоего сына — камень. Я выкупил сына от этого наказания сотней овец и новорожденным, затем спросил ученых, и они сказали: на твоем сыне только наказание в виде ста ударов и изгнание на год». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я вынесу решение между вами по Книге Аллаха. Что касается новорожденного и овец, то они возвращаются тебе, а на твоем сыне — сто ударов и изгнание на год. А ты, Унайс, иди к жене этого человека и камни ее». Унайс пошел к ней и камнями забросал». 2697 - Передал нам Якуб, передал нам Ибрагим ибн Саад, от его отца, от Касима ибн Мухаммада, от Айши رضي الله عنها: Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто вводит в нашу религию то, чего в ней нет, то это отвергается». Этот хадис передали Абдуллах ибн Джафар аль-Махрами и Абдулвахид ибн Аби Аун от Саада ибн Ибрагима. Его слова: (ГЛАВА: ЕСЛИ ОНИ ДОГОВОРИЛИСЬ О Несправедливом МИРНОМ УРЕГУЛИРОВАНИИ, ТО ТАКОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ ОТКЛОНЯЕТСЯ) — допустимо в отношении несправедливого мирного урегулирования добавлять, что мирное урегулирование (صلحٌ) может быть с танвином, а несправедливость (جور) — его характеристикой. Здесь приведен хадис Абу Хурайры и Зейда ибн Халида о случае с жестоким (العسيف), и его подробное разъяснение будет приведено в книге о границах (الحدود), если пожелает Аллах Всевышний. Цель здесь — слова в хадисе: «новорожденный и овцы возвращаются тебе», поскольку это в смысле мирного урегулирования того, что положено жестокому в виде наказания, а так как это не допускается в шариате, то это несправедливо. Его слова: (Передал нам Якуб) — так передают большинство без уточнения, и отдельно Ибн ас-Сакан сказал: «Якуб ибн Мухаммад», и подобное встречается в «аль-Магази» в главе о достоинстве тех, кто участвовал в Битве при Бадре. Аль-Бухари сказал: «Передал нам Якуб, передал нам Ибрагим ибн Саад», и у Ибн ас-Сакана встречается «Якуб ибн Мухаммад», то есть аз-Зухри, а у большинства без уточнения. Но Абу Зарр в своей риваяте в «аль-Магази» сказал: «Якуб ибн Ибрагим», то есть ад-Дураки. Аль-Бухари передал в книге о чистоте от Якуба ибн Ибрагима, от Исмаила ибн Ульяйя. Абу Зарр приписал его в своей риваяте и сказал: ад-Дураки. Аль-Хаким уверенно сказал, что упомянутый Якуб здесь — это ибн Мухаммад, как в риваяте Ибн ас-Сакана.