Хадис № 2699

Ат-Таркы сказал: этот хадис можно назвать «половиной доводов шариата», ибо доказательство составляется из двух предпосылок, а искомое доказательством — это либо утверждение решения (хукма), либо его отрицание. Данный хадис представляет собой большую предпосылку в утверждении и отрицании любого шариатского решения, ибо его прямой смысл (мантук) есть универсальная предпосылка во всяком доводе, отрицающем решение. Например, если говорится об омовении нечистой водой: «это не относится к делу веры», а «всё, что таково, отвергается», — то следует: «это действие отвергается». Так вторая предпосылка устанавливается этим хадисом, а спор возникает лишь относительно первой. А из смысла, подразумеваемого хадисом (мафхум), следует, что тот, кто совершил дело, соответствующее делу веры, — дело его правильно. Например, если говорится об омовении с намерением: «это относится к делу веры», а «всё, что относится к делу веры, — правильно», — то вторая предпосылка устанавливается этим хадисом, а спор — относительно первой. И если бы случайно нашёлся хадис, который был бы первой предпосылкой в утверждении и отрицании всякого шариатского решения, то эти два хадиса вместе охватили бы все доводы шариата. Но такого второго хадиса не существует. Итак, хадис этой главы — половина доводов шариата, а Аллах знает лучше. Его слово («отвергается» — رَدٌّ) означает «отвергнутое» (مَرْدُودٌ) — по образцу употребления масдара (отглагольного имени) в значении причастия страдательного залога, подобно словам «творение» (خَلْقٌ) и «сотворённое» (مَخْلُوقٌ), «отмена» (نَسْخٌ) и «отменённое» (مَنْسُوخٌ). Как если бы он сказал: «оно ложно, не принимается во внимание». Второе выражение — его слово «кто совершил» — более общее, чем первое выражение — его слово «кто ввёл новшество». Им можно доказывать недействительность всех запрещённых договоров и отсутствие проистекающих из них последствий. В этом — отвержение новшеств и указание на то, что запрет влечёт за собой недействительность, ибо все запрещённое не относится к делу веры, а значит, подлежит отвержению. Отсюда следует, что решение судьи не меняет того, что есть на деле по сути, согласно его словам «это не относится к нашему делу», подразумевая под этим дело веры. В этом также указание на то, что порочное примирение (сульх) расторгается, а взятое по нему подлежит возврату. 6 — Глава: как пишется — «это то, о чём договорились такой-то сын такого-то и такой-то сын такого-то», даже если он не упомянул его принадлежность к его племени или его родословную 2698 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Гундар: передал нам Шу‘ба со слов Абу Исхака, который сказал: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ заключал мирный договор с жителями Худайбии, Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) писал между ними договор, и он написал: «Мухаммад — Посланник Аллаха». Многобожники сказали: «Не пиши «Мухаммад — Посланник Аллаха»; если бы ты был посланником, мы не воевали бы с тобой». Тогда он сказал Али: «Стереть это». Али сказал: «Я не тот, кто это стирает». И Посланник Аллаха ﷺ сам стёр это своей рукой, и заключил с ними мир на условии, что он и его сподвижники войдут туда на три дня, и что они не войдут в неё иначе как с оружием в чехлах. Они спросили его: «Что такое оружие в чехлах?» Он ответил: «Ножны с тем, что в них». 2699 — Передал нам Убайдуллах ибн Муса от Исраиля от Абу Исхака от аль-Бара (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ совершил малое паломничество (умру) в месяце зу-ль-када, и жители Мекки отказались пропустить его войти в Мекку, пока он не договорился с ними о том, что пробудет там три дня. Когда они писали договор, они написали: «Это то, о чём договорился Мухаммад, Посланник Аллаха ﷺ». Они сказали: «Мы этого не признаём; если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы не стали бы препятствовать тебе, но ты — Мухаммад, сын Абдуллаха». Он сказал: «Я — Посланник Аллаха, и я — Мухаммад, сын Абдуллаха». Затем он сказал Али: «Сотри «Посланник Аллаха»». Али сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не сотру тебя!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ взял договор и написал: «Это то, о чём договорился Мухаммад, сын Абдуллаха: в Мекку не входит оружие иначе как в ножнах, и он не выведет с собой никого из её жителей, если тот захочет последовать за ним, и он не станет удерживать никого из своих сподвижников, кто захочет остаться в ней». Когда он вошёл в неё и истёк срок, они пришли к Али и сказали: «Скажи своему другу: выйди от нас, ибо срок уже истёк».