Тогда аль-Хасан ибн Али сказал им обоим: «Мы — сыны Абд аль-Мутталиба, и мы уже получили свою долю из этого имущества (то есть из власти и его благ), а эта община уже причинила бесчинства друг другу в пролитии крови». Они (посланцы) сказали: «Он предлагает тебе то-то и то-то, и просит тебя, и обращается к тебе с просьбой». Он сказал: «А кто мне это обеспечит?» Они сказали: «Мы тебе это обеспечим». И о чём бы он их ни спрашивал, они говорили: «Мы тебе это обеспечим». И он заключил с ним мир. Тогда аль-Хасан сказал: «И я слышал, как Абу Бакра говорил: я видел Посланника Аллаха ﷺ на минбаре — а аль-Хасан ибн Али был рядом с ним, — и он то обращался лицом к людям, то к нему, и говорил: «Поистине, этот мой сын — господин, и, может быть, Аллах примирит через него две великие группы мусульман»».
Абу Абдаллах (аль-Бухари) сказал: сказал мне Али ибн Абдаллах: «Для нас достоверность слышания аль-Хасаном от Абу Бакры установилась именно через этот хадис».
[Хадис 2704 — его части приведены в: 3629, 3746, 7109]
Его слово: («Глава о словах Пророка ﷺ о аль-Хасане ибн Али: «Поистине, этот мой сын — господин, и, может быть, Аллах примирит через него две великие группы»»). Предлог «ли» (لِ) в его словах «о аль-Хасане» (لِلْحَسَنِ) употреблён в значении «ан» (عَنْ, «о», «относительно»). Составитель озаглавил главу словами самого хадиса из предосторожности и из соблюдения приличия, и подобным же образом он озаглавил главу в «Книге смут», разбор чего будет приведён там полностью.
Что же касается слов Всевышнего: «Так примирите же их между собой», — то мне не стало ясно соответствие хадиса этой части заглавия, разве что имеется в виду, что Пророк ﷺ был усерден в исполнении повеления Аллаха, а Он повелел примирение, и Пророк ﷺ сообщил, что примирение между двумя враждующими группами произойдёт через руки аль-Хасана.
Его слово: («Сказал Абу Абдаллах») — то есть составитель. («Сказал мне Али ибн Абдаллах») — то есть Ибн аль-Мадини. («Для нас достоверность слышания аль-Хасаном») — то есть аль-Хасана аль-Басри. («От Абу Бакры именно через этот хадис») — то есть потому, что в нём он прямо указал на слышание.
Составитель привёл этот хадис от Али ибн аль-Мадини, от Ибн Уяйны, в «Книге смут», но не упомянул там этого добавления.
10 — Глава: указывает ли имам на примирение?
2705 — Передал нам Исмаил ибн Абу Увайс, сказал: рассказал мне мой брат, от Сулеймана, от Яхьи ибн Саида, от Абу ар-Риджаля Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана, что его мать Амра бинт Абд ар-Рахман сказала: я слышала, как Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: Посланник Аллаха ﷺ услышал у двери голоса спорящих, повышенные их голоса, и вот один из них просил другого о снисхождении и мягкости в каком-то деле, а тот говорил: «Клянусь Аллахом, не сделаю!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел к ним и сказал: «Где тот, кто клянётся Аллахом, что не сделает добра?» Тот сказал: «Это я, о Посланник Аллаха». (Пророк сказал): «Ему — то из этого, что он пожелает».
2706 — Передал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лейс, от Джафара ибн Раби‘а, от аль-А‘раджа, сказал: рассказал мне Абдаллах ибн Ка‘б ибн Малик, от Ка‘ба ибн Малика, что у него был долг на Абдаллахе ибн Абу Хадраде аль-Аслями. Он встретил его и стал настойчиво требовать (долг), так что их голоса повысились. Тогда мимо них прошёл Пророк ﷺ и сказал: «О Ка‘б!» — и указал рукой, как бы говоря: «Половину». Тогда тот взял половину того, что тот был ему должен, и оставил половину.
Его слово: («Глава: указывает ли имам на примирение?») Этим заглавием он указал на существующее разногласие, ибо большинство (учёных) сочли желательным для судьи указывать...