Ты удержал её основу и раздал её в виде садака. Сказал: так сделал Умар, что она не продаётся, не дарится и не наследуется. И он раздавал её среди бедных, близких родственников, освобождаемых рабов, на пути Аллаха, путнику и гостю. И нет греха на том, кто управляет ею, если он ест из неё благоразумно и кормит тех, кто не имеет средств. Сказал: я рассказал об этом Ибн Сирину, и он сказал: не для того, чтобы обременять имуществом.
Его слова: (Глава условий в вакфе) — в ней упомянут хадис Ибн Умара о случае вакфа Умара, и речь о нём будет далее в книге, если пожелает Аллах Всевышний.
(Заключение): Книга условий состоит из сорока семи марифатных хадисов, из которых пять — чистые, а остальные повторяются. Из них двадцать семь — муаллаки (прерванные) пути, и все они у Муслима, кроме риваята аз-Зухри. В ней также есть предания от сподвижников и после них — одиннадцать преданий, и Аллах знает лучше.
﷽
55 — Книга завещаний
Его слова: (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Книга завещаний) — так у ан-Насфи, а другие оставили басмалу в конце. Завещания — множественное от васия, подобно хадайа (подарки), и применяются как к действию завещающего, так и к тому, что он завещает из имущества или иного обязательства и тому подобного. Значит, это и имя действия (истисса), и имя объекта (исм). В шариате есть особое обязательство, относящееся к послесмертному периоду, и оно может сопровождаться дарением. Аз-Захири сказал: завещание — от глагола васайту (я завещаю) с облегчением, «я завещаю ему», и названо так, потому что умерший посредством него соединяет то, что было у него при жизни, после смерти. Говорят также васия с удвоением, и васата с облегчением без хамзы. В шариате также это слово применяется к тому, что служит удержанием от запретов и побуждением к повелениям.
1 — Глава о завещаниях и слова Пророка ﷺ: «Завещание человека должно быть у него записано».
И сказал Аллах ﷿: «Предписано вам, когда наступит смерть у кого-либо из вас, если он оставит добро, завещание для родителей и близких родственников благоразумно — право для богобоязненных. Кто изменит его после того, как услышал, то грех лишь на тех, кто изменяет его. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий. Кто боится несправедливости или греха от завещающего и примирит их, тому нет греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный» (смысл). «Джанфан» — склонение, «мутаджаниф» — наклонённый.
2738 — Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, рассказал нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет права у мусульманина, у которого есть что завещать, чтобы он провёл две ночи, кроме как его завещание будет записано у него». За ним последовал Мухаммад ибн Муслим от Амра от Ибн Умара от Пророка ﷺ.