«Джихад» (بِكَسْرِ الْجِيمِ — с огласовкой «джим» кясрой) в языковом отношении изначально означает трудность, тяготу. Говорят: «джахадту джихадан» — «я достиг предела трудности». А в шариатском значении это приложение усилия в сражении с неверными. Также это слово применяется к борьбе с собственной душой, с шайтаном и с нечестивцами.
Что касается борьбы с душой, то она заключается в изучении вопросов религии, затем в действии в соответствии с ними, затем в обучении им других. Что касается борьбы с шайтаном, то она заключается в отражении насылаемых им сомнений и в противостоянии тому, что он представляет привлекательным из страстей. Что касается борьбы с неверными, то она происходит рукой, имуществом, языком и сердцем. Что касается борьбы с нечестивцами, то она — рукой, затем языком, затем сердцем. Ан-Насаи передал хадис Сабры — (بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ — с фатхой на «син» и сукуном на «ба») — ибн аль-Факих — (بِالْفَاءِ وَكَسْرِ الْكَافِ بَعْدَهَا هَاءٌ — через «фа» с кясрой на «каф», после которой «ха») — в середине пространного хадиса, где сказано: и говорит он — то есть шайтан — обращаясь к человеку: «ты будешь сражаться» — то есть это усилие души и имущества. Учёные разошлись во мнениях относительно джихада против неверных: был ли он изначально индивидуальной обязанностью (фард айн) или коллективной (фард кифая)? Об этом ещё будет разбор в главе об обязательности всеобщего выступления в поход.
1 — Глава о достоинстве джихада и военных походов
И слова Всевышнего Аллаха: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на то, что им уготован Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивают и погибают — таково истинное обещание, данное Им в Торе, Евангелии и Коране. А кто более верен своему обещанию, чем Аллах? Радуйтесь же сделке, которую вы заключили» — до слов «И обрадуй верующих». Ибн Аббас сказал: «Границы» (الحدود) — это покорность.
2782 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Саббах: рассказал нам Мухаммад ибн Сабик: рассказал нам Малик ибн Мигваль, сказавший: я слышал, как аль-Валид ибн аль-Айзар передавал со слов Абу Амра аш-Шайбани, что Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: я спросил Посланника Аллаха ﷺ, сказав: «О Посланник Аллаха, какое деяние наилучшее?» Он ответил: «Молитва, совершённая в своё время». Я спросил: «А затем какое?» Он ответил: «Затем — почтительное отношение к родителям». Я спросил: «А затем какое?» Он ответил: «Джихад на пути Аллаха». И я умолк, не расспрашивая дальше Посланника Аллаха ﷺ, а если бы я попросил добавить, он добавил бы мне.
2783 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Яхья ибн Саид: рассказал нам Суфьян, сказавший: рассказал мне Мансур со слов Муджахида, со слов Тавуса, со слов Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет переселения после покорения [Мекки], но есть джихад и намерение. И если вас призовут выступить в поход — выступайте».