Слово «джихад» (الجهاد) с кясрой над «джим» — по своему изначальному языковому значению означает трудность, тягость. Говорят: «джахадту джихадан» — я достиг предела тяжести. В шариатском значении это приложение усилия в сражении с неверующими. Также это слово применяется в отношении борьбы с собственной душой, с шайтаном и с нечестивцами.
Что касается борьбы с душой, то она заключается в изучении вопросов религии, затем в действии в соответствии с ними, затем в обучении им других. Что касается борьбы с шайтаном, то она заключается в отражении сомнений, которые он приносит, и вожделений, которые он украшает. Что касается борьбы с неверующими, то она осуществляется рукой, имуществом, языком и сердцем. Что касается борьбы с нечестивцами, то она осуществляется рукой, затем языком, затем сердцем. Ан-Насаи привёл хадис Сабры — с фатхой над «син» и сукуном над «ба» — ибн аль-Факих, с «фа» и кясрой над «каф», после которой «ха», — в середине длинного хадиса, где сказано: он говорит, то есть шайтан, обращаясь к человеку: «Ты будешь бороться» — и это усилие души и имущества. Разошлись во мнениях относительно борьбы с неверующими: была ли она изначально индивидуальной обязанностью (фард айн) или коллективной (фард кифая)? Обсуждение этого будет приведено далее в главе об обязательности выступления в поход.
1 — Глава о достоинстве джихада и военных походов
И слово Всевышнего Аллаха: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их имущество, даровав им за это Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивают и погибают. Таково истинное обещание Его в Торе, Евангелии и Коране. Кто выполняет свои обязательства перед Аллахом лучше, чем Он Сам? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили» — до слов «обрадуй же верующих». Ибн Аббас сказал: «Границы (الحدود) — это повиновение».
2782 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Саббах, рассказал нам Мухаммад ибн Сабик, рассказал нам Малик ибн Мигваль, сказавший: я слышал, как аль-Валид ибн аль-Айзар передавал от Абу Амра аш-Шайбани, что Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ, сказав: «О Посланник Аллаха, какое дело наилучшее?» Он сказал: «Молитва в своё время». Я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Затем — почтительное отношение к родителям». Я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Джихад на пути Аллаха»». И я умолк перед Посланником Аллаха ﷺ, а если бы попросил добавить, он добавил бы мне.
2783 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Яхья ибн Саид, рассказал нам Суфьян, сказавший: рассказал мне Мансур от Муджахида от Тавуса от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет переселения после завоевания (Мекки), но есть джихад и намерение. И если вас призовут выступить в поход — выступайте».
2784 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Халид, рассказал нам Хабиб ибн Абу Амра от Аиши бинт Тальха от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «О Посланник Аллаха, мы считаем джихад наилучшим из дел — разве нам не сражаться?»