2799, 2800 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, он сказал: рассказал мне аль-Лайс, он сообщил нам Яхья от Мухаммада ибн Яхья ибн Хаббана, от Анас ибн Малик, от его тёти Умм Харам бинт Мильхан, которая сказала: Однажды Пророк ﷺ спал рядом со мной, затем проснулся с улыбкой. Я спросила: «Что тебя рассмешило?» Он ответил: «Люди из моей уммы были представлены мне, они плыли по этому Зеленому морю, как цари на ложах». Она сказала: «Молись Аллаху, чтобы я была среди них». Он помолился за неё, затем она уснула второй раз, и он повторил то же самое. Она сказала то же, и он ответил ей так же. Потом она сказала: «Молись Аллаху, чтобы я была среди них». Он сказал: «Ты из первых». Затем она вышла с мужем, Убада ибн ас-Самитом, в поход, когда мусульмане впервые переправились по морю с Муавией. Когда они возвращались с похода, остановились в Шаме, к ней приблизилось животное, чтобы она села на него, но оно сбросило её, и она умерла.
Его слова: «Глава о достоинстве того, кто был сбит с животного на пути Аллаха и умер, он из них», то есть из числа мухаджидин. И это относится к тому, кто был сбит и умер, как условие, с добавлением частицы «фа» (ف) и переходом от прошедшего времени к будущему, что редко встречается. Обычно говорят: «Кто был сбит и умер» или «кто будет сбит и умрет». В риваяте ан-Насфи слово «умер» опущено.
Его слова и слова Аллаха ﷿ «А кто выйдет из дома своего, мигрируя...» — аят, означают, что награда достигается с намерением джихада, если намерение чисто. Если между намерением и действием возникает препятствие, то его слова ﴿затем смерть настигнет его﴾ шире, чем только смерть от убийства или падения с животного и тому подобное, что соответствует смыслу аята. Ат-Табари передал от Саида ибн Джубайра, ас-Судди и других, что аят был ниспослан о человеке, который был мусульманином, проживавшим в Мекке. Когда он услышал слова Всевышнего ﴿Разве земля Аллаха не обширна, чтобы вы могли мигрировать по ней?﴾, он сказал своей семье, будучи больным: «Выведите меня в сторону Медины». Его вывели, и он умер в пути, после чего ниспослан аят. Его имя — Дамра, согласно достоверным источникам, и я подробно объяснил это в своей книге о сподвижниках.
Его слова: «Произошло: стало обязательным» — этого нет в риваяте аль-Мустамли, но есть у других. Это толкование Абу Убайды в «аль-Маджаз», где он сказал: «Слова «факада вака’а» означают, что его награда у Аллаха обязательна».
Затем составитель упомянул хадис Умм Харам, который уже был приведен ранее, и сказал, что его разъяснение будет в книге об извинениях. Свидетельством этому является её слова: «К ней приблизилось животное, чтобы она села на него, но оно сбросило её, и она умерла», вместе с молитвой Пророка ﷺ, чтобы она была из первых, и что они подобны царям на ложах в раю. Его слова в предыдущей риваяте: «Она была сброшена с животного» не противоречат словам в этой риваяте: «К ней приблизилось животное, чтобы она села на него, но оно сбросило её», так как подразумевается: «К ней приблизилось животное, чтобы она села на него, она села, и оно сбросило её». Ибн Батталь сказал: Ибн Вахб передал от Укбы ибн Амра марифу, что сказано: «Кто был сброшен с животного на пути Аллаха и умер, тот свидетель», и, кажется, он указал на это в переводе, так как это не было условием у аль-Бухари. Я говорю: этот хадис есть у ат-Табарани, и его иснад хорош.
В хадисе Умм Харам сказано, что вознаграждение для возвращающегося с похода такое же, как и для идущего в поход. Яхья, упомянутый в этом иснаде, — ибн Саид аль-Ансари, в иснаде два табиина — он и его шейх, а также два сподвижника — Анас и его тётя. Его слова: «Первый раз, когда мусульмане переправились по морю с Муавией», это было в 28 году хиджры, во времена халифата Усмана.
9 - Глава о том, кто падает на пути Аллаха
2801 - Сообщил нам Хафс ибн Умар, он сказал: Хаммам рассказал нам от Исхака от Анаса ﵁, что Пророк...