Хадис № 2805

Затем составитель привёл отрывок хадиса Абу Суфьяна об истории с Ираклием, разбор которого уже приводился в «Книге начала откровения». Цель приведения его здесь — его слово в нём: «И ты утверждал, что война между вами идёт с переменным успехом (сиджаль) или чередованием (дуваль)». Ибн аль-Мунир сказал: «По истине, он привёл хадис об Ираклии только ради его слова: «И так посланники подвергаются испытанию, а затем для них наступает благой исход»». Он сказал: «Этим подтверждается, что для них уготовано одно из двух благ: если они одержат победу, то им достанется и ближнее благо, и благой исход, а если победит их враг, то посланникам всё равно достанется благой исход» — конец цитаты. Однако это не влечёт за собой отрицания первого толкования и не противоречит ему. Напротив, представляется очевидным, что первое толкование предпочтительнее, поскольку оно передано Абу Суфьяном о состоянии Пророка ﷺ, тогда как второе — это слова Ираклия, опирающегося в этом на то, что он почерпнул из писаний. (Тонкое замечание): аль-Каззаз указал, что буква «даль» в слове «дуваль» может огласовываться тремя способами. 12 — глава: слово Аллаха ﷻ: «Среди верующих есть мужи, которые верны тому, о чём заключили завет с Аллахом. Среди них есть такие, кто уже исполнил свой обет [пал смертью], и такие, кто ещё ждёт, и они нисколько не изменили [своему завету]» 2805 — Рассказал нам Мухаммад ибн Саид аль-Хузаи: рассказал нам Абд аль-Аля от Хумайда, который сказал: «Я спросил Анаса» — по другой цепочке — рассказал нам Амр ибн Зурара: рассказал нам Зияд, который сказал: рассказал мне Хумайд ат-Тавиль от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: мой дядя Анас ибн ан-Надр отсутствовал на битве при Бадре и сказал: «О посланник Аллаха, я не участвовал в первом сражении, в котором ты сражался с многобожниками. Если Аллах даст мне возможность участвовать в сражении с многобожниками, то Аллах непременно увидит, что я сделаю». Когда наступил день Ухуда и мусульмане дрогнули, он сказал: «О Аллах, я приношу Тебе извинение за то, что сделали эти» — имея в виду его сподвижников — «и отрекаюсь пред Тобой от того, что сделали эти» — имея в виду многобожников. Затем он пошёл вперёд, и его встретил Саад ибн Муаз, которому он сказал: «О Саад ибн Муаз, клянусь Господом ан-Надра, я чувствую запах рая уже отсюда, не доходя до Ухуда!» Саад сказал: «Я не смог, о посланник Аллаха, [описать] то, что он сделал». Анас сказал: мы обнаружили на нём более восьмидесяти ран от меча, копья или стрелы, и обнаружили, что он был убит, и многобожники надругались над его телом, так что никто не смог его узнать, кроме его сестры, [опознавшей его] по пальцам. Анас сказал: мы считали или полагали, что этот аят был ниспослан о нём и о подобных ему: «Среди верующих есть мужи, которые верны тому, о чём заключили завет с Аллахом» — до конца аята. [Хадис 2805 — его части встречаются также в: 4048, 4783] 2806 — И он сказал: его сестра, которую звали ар-Рубайи, сломала передний зуб одной женщине, и посланник Аллаха ﷺ велел применить возмездие (кисас). Анас сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, её зуб не будет сломан!» Тогда они [пострадавшая сторона] согласились на выкуп (арш) и отказались от возмездия. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, что если бы кто-то из них поклялся Аллахом, Он исполнил бы его клятву». 2807 — Рассказал нам Абу аль-Яман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри — по другой цепочке — рассказал нам Исмаил, который сказал: рассказал мне мой брат от Сулеймана, — думаю, что от Мухаммада ибн Абу Атика, — от Ибн Шихаба, от Хариджи ибн Зайда, что Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сказал: