Затем составитель [книги] привёл часть хадиса Абу Суфьяна о истории Ираклия, разбор которого уже приводился в «Книге начала откровения». Целью здесь является его слово в этом хадисе: «И ты утверждал, что война между вами идёт с переменным успехом (или: попеременно)». Ибн аль-Мунир сказал: «В действительности [составитель] привёл хадис Ираклия лишь ради его слов: «Так и посланники подвергаются испытанию, а затем за ними остаётся конечный успех»». Он сказал: «Этим подтверждается, что им уготовано одно из двух благ: если они одержат победу, то им достанется и ближний успех, и конечный итог, а если победит их враг, то посланникам всё равно достанется конечный итог». Конец цитаты. Однако это не исключает и не противоречит первому толкованию; напротив, как представляется, первое толкование предпочтительнее, поскольку оно передано со слов Абу Суфьяна о положении Пророка ﷺ, тогда как второе — это слова самого Ираклия, опирающегося на то, что он почерпнул из [прежних] писаний.
(тонкое замечание):
аль-Каззаз сообщил, что буква «даль» в слове «дувал» (دُوَل) может огласовываться тремя способами.
12 — глава: слово Аллаха Всемогущего и Великого: «Среди верующих есть мужи, которые верны тому, о чём заключили завет с Аллахом. Среди них есть такие, что уже исполнили свой обет, и такие, что ещё ждут, и они нисколько не изменили [своему завету]».
2805 — Рассказал нам Мухаммад ибн Саид аль-Хузаи: рассказал нам Абд аль-Аля, от Хумайда, который сказал: я спросил Анаса. Через другой иснад: рассказал нам Амр ибн Зурара: рассказал нам Зияд, который сказал: рассказал мне Хумайд ат-Тавиль, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: мой дядя Анас ибн ан-Надр отсутствовал во время битвы при Бадре и сказал: «О посланник Аллаха, я отсутствовал в первом сражении, в котором ты сражался с многобожниками. Если Аллах даст мне присутствовать при сражении с многобожниками, то Аллах непременно увидит, что я сделаю». Когда наступил день [битвы при] Ухуде и мусульмане дрогнули, он сказал: «О Аллах, я приношу Тебе извинение за то, что сделали эти» — имея в виду своих товарищей, — «и отрекаюсь пред Тобой от того, что сделали эти» — имея в виду многобожников. Затем он двинулся вперёд, и его встретил Саад ибн Муаз. Он сказал: «О Саад ибн Муаз! Клянусь Господом ан-Надра, я чувствую запах рая уже здесь, у Ухуда!» Саад сказал: «Я не смог, о посланник Аллаха, [сделать] того, что сделал он». Анас сказал: «Мы обнаружили на нём более восьмидесяти ран — от меча, копья или стрелы, и обнаружили, что он был убит и что многобожники надругались над его телом, так что никто не смог его узнать, кроме его сестры, [опознавшей его] по пальцам». Анас сказал: «Мы полагали или считали, что этот аят был ниспослан о нём и о подобных ему: «Среди верующих есть мужи, которые верны тому, о чём заключили завет с Аллахом»» — до конца аята.
[Хадис 2805 — его [другие] части в: 4048, 4783]
2806 — И он сказал: его сестра, которую звали ар-Рубайи, сломала передний зуб одной женщине, и посланник Аллаха ﷺ велел применить возмездие (кисас). Анас сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, её зуб не будет сломан!» И тогда они [пострадавшая сторона] согласились на выкуп (арш) и отказались от возмездия. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, есть среди рабов Аллаха такие, что если бы поклялись Аллахом, то Он исполнил бы их клятву».
2807 — Рассказал нам Абу аль-Яман: сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри. Через другой иснад: рассказал нам Исмаил, который сказал: рассказал мне мой брат, от Сулеймана — как мне представляется, от Мухаммада ибн Абу Атика, от Ибн Шихаба, от Хариджи ибн Зайда, что Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сказал: