Глава 46 — Имя лошади и осла
2854 — Передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр, передал нам Фудайл ибн Сулейман, от Абу Хазима, от Абдуллаха ибн Аби Катады, от его отца, что он вышел с Посланником Аллаха ﷺ, а Абу Катада остался с некоторыми своими сподвижниками, будучи в состоянии ихрама, тогда как он сам не был в ихраме. Они увидели дикого осла раньше, чем увидел его Абу Катада, и когда увидели, оставили его, пока не увидел его Абу Катада. Тогда он сел на свою лошадь, которую называли «аль-Джарада» (الجرادة). Он попросил у них подать ему свой кнут, но они отказались. Он взял кнут, схватил осла, проколол его копытом, затем съел его, и они тоже съели. Потом они раскаялись. Когда догнали его, он спросил: «Есть ли у вас от него что-нибудь?» Они ответили: «У нас есть его нога». Пророк ﷺ взял её и съел.
2855 — Передал нам Али ибн Абдуллах ибн Джафар, передал нам Маан ибн Иса, передал нам Убай ибн Аббас ибн Сахль от своего отца, от деда, что у Пророка ﷺ была в нашем районе лошадь, которую называли «аль-Лухайф» (اللُحَيْفُ). Абу Абдуллах и некоторые другие говорили: «аль-Лухайф» (اللُخَيْفُ).
2856 — Передал мне Исхак ибн Ибрахим, он слышал Яхью ибн Адама, который передал от Абу аль-Ахваса, от Абу Исхака, от Амра ибн Маймуна, от Муаза ﷺ, что он сказал: «Я ехал с Пророком ﷺ на осле, которого звали «Уфайр’ (عُفَيْرٌ). Он сказал: «О Муаз, знаешь ли ты, какова обязанность Аллаха перед Его рабами и какова обязанность рабов перед Аллахом?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Обязанность Аллаха перед рабами — чтобы они поклонялись Ему и не придавали Ему сотоварищей, а обязанность рабов перед Аллахом — что Он не накажет того, кто не придаёт Ему сотоварищей». Я спросил: «О Посланник Аллаха, не должен ли я возвещать это людям?» Он ответил: «Не возвещай им, чтобы они не стали полагаться на это»».
2857 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуабе, что он слышал Катада от Анас ибн Малик ﷺ, который сказал: «В Медине была паника, и Пророк ﷺ одолжил нам лошадь, которую называли «Мандуб’. Он сказал: «Мы не видели такой паники, а если бы и видели, то она была бы как море»».
Толкование: (Глава об имени лошади и осла) означает законность называть их именами, а также других животных именами, которые отличают их от других представителей своего вида. Тот, кто писал о биографии Пророка ﷺ, уделял внимание перечислению имён его лошадей и других животных, а в хадисах, приведённых в этой главе, содержится подтверждение тех, кто упоминал происхождение некоторых чистокровных арабских лошадей, поскольку имена даются для различения особей одного вида. Аль-Бухари в этой главе привёл четыре хадиса:
Первый — хадис Абу Катады о случае с охотой на дикого осла, который уже обсуждался в книге о хадже. Цель этого хадиса — упоминание, что он сел на лошадь, которую называли «аль-Джарада» (الجرادة) с открытым джимом и облегчённой ра, а «джарад» — название рода. В сирах Ибн Хишама упоминается, что имя лошади Абу Катады — «аль-Хазва».