И Али добавил: «Рассказал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар — в мечети»».
Его слово: («Глава о забаве метательными копьями и подобным этому») — то есть из орудий войны. И как будто своим словом «и подобным этому» он указывает на то, что передали Абу Дауд и ан-Насаи, а Ибн Хиббан признал это достоверным, — хадис Укбы ибн Амира, восходящий к Пророку ﷺ: «Не относится к забаве, — то есть к тому, что предписано или желательно, — кроме как обучение человеком своего коня, забавы с семьёй и стрельба из лука и стрелами».
Затем он привёл в этой главе хадис Абу Хурайры: «Однажды эфиопы забавлялись перед Пророком ﷺ...» — и далее по тексту хадиса. В этом риваяте не встречается упоминание метательных копий. И как будто он указал на то, что пришло в некоторых путях передачи этого хадиса, как об этом уже было разъяснено в «Главе о обладателях метательных копий в мечети» из «Книги молитвы», где мы упомянули извлекаемые из него пользы, а также в «Книге двух праздников». Ибн ат-Тин сказал: возможно, что Умар не видел Посланника Аллаха ﷺ и не знал, что тот их видел, либо предположил, что он их видел, и постыдился запретить им это. И это более предпочтительно, исходя из слов хадиса: «а они забавлялись перед Посланником Аллаха ﷺ». Я говорю: это не исключает упомянутую первую версию. И возможно, что его неодобрение этого было подобно его неодобрению в отношении двух певиц, ведь он по своей строгости в религии осуждал то, что противоречило наилучшему пути, а серьёзность в целом предпочтительнее дозволенной забавы. Что же касается Пророка ﷺ, то он находился в положении разъяснения дозволенности.
А его слово «Али добавил: рассказал нам Абд ар-Раззак» — в риваяте аль-Кушмихани встречается как «добавил нам Али».
80 — глава о щите и о том, кто укрывается щитом своего товарища
2902 — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам аль-Авзаи от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: Абу Тальха укрывался вместе с Пророком ﷺ одним щитом, а Абу Тальха был искусным стрелком, и когда он стрелял, Пророк ﷺ поднимался и смотрел, куда падает его стрела.
2903 — Рассказал нам Саид ибн Уфайр: рассказал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман от Абу Хазима, от Сахля, который сказал: когда шлем Пророка ﷺ был разбит на его голове, и было окровавлено его лицо, и был сломан его передний зуб, Али ходил за водой в щите, а Фатима омывала его. Когда она увидела, что кровь превосходит воду по обильности, она взяла циновку, сожгла её и приложила к его ране, и кровь остановилась.
2904 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян от Амра, от аз-Зухри, от Малика ибн Авса ибн аль-Хадасана, от Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: имущество бану ан-Надир было из того, что Аллах даровал в качестве добычи Своему Посланнику ﷺ без того, чтобы мусульмане гнали на нём коней или верблюдов, и оно принадлежало Посланнику Аллаха ﷺ особо. Он расходовал на свою семью содержание на год, а то, что оставалось, направлял на оружие и коней в качестве снаряжения на пути Аллаха.
[Хадис 2904 — его части в: 3094, 4033, 4885, 5357, 5358, 6728, 7305]
2905 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья от Суфьяна, который сказал: рассказал мне Саад ибн Ибрахим от Абдуллаха ибн Шаддада, от Али.
Рассказал нам Кабиса: рассказал нам Суфьян от Саада ибн Ибрахима, который сказал: рассказал мне Абдуллах ибн Шаддад, который сказал: я слышал Али...