Хадис № 2911

Цепочка передатчиков

رَمَادًا

(رمد) («рамада») В хадисе он сказал: «Я просил моего Господа не насылать на мою общину такой год, который бы их погубил, и Он дал мне это», то есть «губить их». Говорят: «рамадаху» и «армадаху», если он его погубил и превратил в подобие пепла. А «рамада» и «армада» — «погибнуть». «Рамд» и «рамад» — гибель. Отсюда же и хадис об Умаре: он отложил взимание милостыни в год Рамады, а это был год засухи и голода в его время, и он не взял её с людей, облегчая им. Говорят также, что он был назван так, потому что когда их постигла засуха, их цвет стал подобен цвету пепла. В хадисе о посланце племени Ад: «Возьми их пеплом дотлевшим, не оставь никого из Ада». «Римдид» (с огласовкой «кясра») — доведённый до предела в сгорании и измельчении, подобно тому как говорят «ляйлюн альяль» и «явмун айвам», желая усиления. В хадисе об Умм Зар‘: «Мой муж — обильный пеплом», то есть многочисленный гостями и угощением, потому что пепел накопляется при варке. В хадисе об Умаре: «Твой брат зажарил, а когда довёл до готовности — бросил в пепел», то есть кинул его в пепел. Это пример, приводимый о том, кто делает добро, а затем портит его упрёком или прекращает его. В хадисе о вознесении (ми‘радж): «И на них одежды пепельного цвета», то есть серые, с мутностью цвета пепла; единственное число — «армад». В нём же упоминается «Рамад» (с огласовкой «фатха» на «ра») — вода, которую Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выделил в удел Джамилю аль-‘Адави, когда тот прибыл к нему. В хадисе о Катаде: «Человек совершает омовение мутной водой», то есть той, что стала цвета пепла.

وَهُشِّمَتِ

(هَشَمَ) (хашама) В хадисе об Ухуде: «Было ранено лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и был разбит (هُشِمَتِ) шлем на его голове». «Аль-хашм» — это разбивание, поломка. А «аль-хашим» (هَشِيم) о растениях — это сухое, крошащееся. А «аль-байда» — это шлем (боевой).