2923 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, сказал: сообщил мне Ибрахим ибн Саад от Ибн Шихаба от Джафара ибн Амра ибн Умайя ад-Дамри от его отца, что он видел Пророка ﷺ, как он ел с лопатки, отрезая от неё кусок, затем его позвали на молитву, и он совершил молитву, не совершая омовения.
Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, и добавил, что он бросил нож.
Его слова: «Глава о том, что говорится о ноже» — в ней упомянут хадис Джафара ибн Амра ибн Умайя от его отца: «Я видел Пророка ﷺ, как он отрезал от лопатки овцы» — хадис, а в другом варианте: «Он бросил нож». Ранее его разъяснение приводилось в книге о чистоте.
93 - Глава о том, что сказано о сражении с ромеями
2924 - Передал мне Исхак ибн Язид ад-Димашки, сообщил нам Яхья ибн Хамза, сказал: сообщил мне Тавр ибн Язид от Халида ибн Маадана, что Умайр ибн аль-Асвад аль-Анси рассказал ему, что он пришёл к Убаде ибн ас-Самиту, когда тот находился в Хомсе, в своём доме, и с ним была Умм Харам. Умайр сказал: «Умм Харам рассказала нам, что она слышала, как Пророк ﷺ сказал: «Первый отряд из моей уммы, который пойдёт на морской поход, заслужит прощение». Умм Харам спросила: «О Посланник Аллаха, буду ли я в их числе?» Он ответил: «Ты будешь в их числе». Затем Пророк ﷺ сказал: «Первый отряд из моей уммы, который пойдёт на город Цезаря, будет прощён». Я спросила: «Буду ли я в их числе, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Нет»».
Его слова: «Глава о том, что сказано о сражении с ромеями» — имеется в виду достоинство, и в отношении ромеев есть разногласия; большинство считает, что они происходят от Айса ибн Исхака ибн Ибрахима, а имя их деда, по разным мнениям, либо Руманий, либо он сын Лайта ибн Юнана ибн Яфета ибн Нуха.
Его слова: «От Халида ибн Маадана» — с фатхой на миме и сукун на мухмаля, весь иснад сирийский, а Исхак ибн Язид — шейх аль-Бухари, он Исхак ибн Ибрахим ибн Язид аль-Фарадиси, по названию деда.
Его слова: «Умайр ибн аль-Асвад аль-Анси» — с нуном и мухмаля, он древний сириец, говорят, что его имя Амру, а Умайр — уменьшительное прозвище; он был богобоязненным, принадлежал к мухаджиринам, и Умар хвалил его. Он умер при халифате Муавии. В сборнике аль-Бухари у него только этот хадис, у тех, кто различает его и Абу Ияда Амру ибн аль-Асвад, и предпочтительна эта дифференциация. Умм Харам с двумя мухмалями упоминалась ранее в начале раздела о джихаде в хадисе Анас ибн Малик, и Анас передал этот хадис более полно, чем этот по смыслу. Хасан ибн Суфьян приводил этот хадис в своём муснаде от Хишама ибн Аммара, от Яхьи ибн Хамзы с иснадом аль-Бухари, и добавил в конце, что Хишам сказал: «Я видел её могилу на побережье».
Его слова: «Они идут на город Цезаря» — имеется в виду Константинополь. Мухаллаб сказал: в этом хадисе достоинство Муавии, потому что он первый, кто совершил морской поход, и достоинство его сына Язида, потому что он первый, кто совершил поход на город Цезаря. За этим последовали Ибн ат-Тин и Ибн аль-Мунир с тем, что из этого следует: не обязательно, что из-за общего утверждения о них не может быть отдельного доказательства, ибо учёные не спорят, что слова ﷺ «проща́ны они» обусловлены тем, что они из числа тех, кто заслуживает прощения, и если кто-то из них после этого отступит, он не входит в это общее утверждение по согласию, что указывает на то, что имеется в виду прощение для тех, у кого есть условие прощения среди них.
А что касается слов Ибн ат-Тина, возможно, что...