2928 - Передал нам Саид ибн Мухаммад, передал нам Якуб, передал нам отец, от Салиха, от Аль-Араджа, который сказал: сказал Абу Хурайра ﷺ: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Час не наступит, пока вы не сразитесь с турками — с маленькими глазами, красными лицами, с вздутыми носами, словно их лица покрыты кожей (المجان) с отверстиями, и не наступит Час, пока вы не сразитесь с народом, у которых обувь из волос». [Хадис 2928 — его варианты в: 2929, 3587, 3590, 3591]
Толкование: «Глава о сражении с турками». В вопросе происхождения турок существуют разногласия. Аль-Хаттаби сказал: они — потомки Кантуры, рабыни, принадлежавшей Ибрахиму ﷺ. Кура’ сказал: они — дейлемиты. Затем добавил, что они — один из видов турок, как и гузы. Абу Амр сказал: они — потомки Яфета, и их многонациональны. Вахб ибн Мунаббих сказал: они — племя Яджудж и Маджудж, когда Зуль-Карнайн построил преграду, часть Яджудж и Маджудж осталась скрытой и не вошла в их народ, поэтому их назвали турками. Также говорили, что они — потомки Тубба’, или потомки Афридуна, сына Сама, сына Нуха, или сыновья Яфета по прямой линии, или сыновья Куми, сына Яфета. В этой теме приведены два хадиса. Один из них — хадис Амра ибн Таглиба с открытием двойного знака и сукуном на букве ‘м’ и последующим касром на ляме, переданный от аль-Хасана аль-Басри, и весь иснад басрийский.
Выражение «из признаков Часа» (من أشراط الساعة) — аль-Кушмехани добавил в начале: «что».
Фраза «обувают обувь из волос» (ينتعلون نعال الشعر) — этот и следующий хадис явно указывают, что те, кто носит обувь из волос, не турки. По пути от Исмаили через Мухаммада ибн Аббад было передано, что дошло до меня, что у сторонников Бабака обувь была из волос. Я сказал: Бабак — с двумя мимами, открытыми, и в конце каф, который называют хуррами с даммой на букве ‘м’ и удвоенным ра с фатхой, и он принадлежал к секте из числа еретиков, которые нарушали запреты, и у них была сильная опора во времена аль-Мамуна, и они владели многими землями в Иране, такими как Табаристан и Рай, пока Бабак не был убит во времена аль-Му’тасима. Его восстание произошло в 201 году или раньше, а убийство — в 222 году.
Слово «المجان» с джимом и удвоенным нуном — множественное от «миджан», упоминание которого уже было в предыдущих главах. «المطرقة» — это кожаные накладки, которые надеваются на подошвы, это покровы. Говорят: «я положил один башмак на другой» — то есть сделал один поверх другого. Аль-Харви сказал: это то, что было обмотано повязкой, то есть надето с ней.
Второй из них — хадис Абу Хурайры по этому поводу.
96 - Глава о сражении с теми, кто носит обувь из волос
2929 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, сказал аз-Зухри: от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры ﷺ, от Пророка ﷺ: «Час не наступит, пока вы не сразитесь с народом, у которых обувь из волос, и не наступит Час, пока вы не сразитесь с народом, лица которых словно покрыты кожей с отверстиями». Суфьян сказал: и добавил Абу аз-Зинад, от Аль-Араджа, от Абу Хурайры, в передаче: «с маленькими глазами, вздутыми носами, словно их лица покрыты кожей с отверстиями».
Толкование: «Глава о сражении с теми, кто носит обувь из волос» — в ней упомянут хадис Абу Хурайры, упомянутый с другой стороны.
Слова: «сказал Суфьян»