Или тем, кого он назначал для этого во время сражения. Хадис Анаса уже приводился: «Знамя взял Зейд ибн Хариса и был убит, затем его взял Джафар и был убит» — этот хадис, а его полное разъяснение будет приведено также в книге о военных походах, если пожелает Аллах Всевышний.
122 — глава: слово Пророка ﷺ «мне была дана помощь посредством ужаса [, наводимого на врагов] на расстояние месяца пути», и слово Аллаха ﷻ: «Мы вселим в сердца тех, кто не верует, ужас за то, что они приобщали Аллаху сотоварищей» — сказал это Джабир, передавая от Пророка ﷺ.
2977 — Передал нам Йахья ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я послан с всеобъемлющими словами (джавами‘ аль-калим), и мне была дана помощь посредством ужаса. Когда я спал, мне были принесены ключи от сокровищниц земли, и они были вложены в мою руку». Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ уже ушёл, а вы их выгребаете».
[Хадис 2977 — его части приведены в: 6998, 7013, 7273]
2978 — Передал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах, что Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщил ему, что Абу Суфьян сообщил ему, что Хиракл послал за ним — а они находились в Илии, — затем велел принести письмо Посланника Аллаха ﷺ. Когда он закончил чтение письма, у него поднялся сильный шум и голоса возвысились, и нас вывели. Я сказал своим товарищам, когда нас вывели: «Дело сына Абу Кабши возросло — его боится царь бану аль-Асфар».
Его слово (глава: слово Пророка ﷺ «мне была дана помощь посредством ужаса на расстояние месяца пути», и слово Аллаха ﷻ: «Мы вселим в сердца тех, кто не верует, ужас», сказал это Джабир, передавая от Пророка ﷺ) — указывает на его хадис, который начинается словами: «Мне даны пять вещей, которые не были даны никому из пророков до меня», в котором сказано: «и мне была дана помощь посредством ужаса на расстояние месяца пути». Разъяснение этого уже приводилось в главе о тайаммуме. У ат-Табарани в хадисе Абу Умамы встречается: «месяц или два месяца», а у него же в хадисе ас-Саиба ибн Язида: «месяц впереди меня и месяц позади меня». Мне представляется, что смысл ограничения месяцем в том, что между ним и большими царствами, окружавшими его, — такими как Шам, Ирак, Йемен и Египет, — не было больше этого расстояния: между Мединой пророка и любым из них было не более месяца или менее того. Хадис ас-Саиба указывает на то, что колебание между «месяцем» и «двумя месяцами» либо связано с тем, что передатчик слышал именно так, как в хадисе ас-Саиба, либо не имеет значения для сути. Хадис ас-Саиба не противоречит хадису Джабира, и особенность здесь заключается не просто в наступлении ужаса, а в нём самом и в том, что из него проистекает — победе над врагом.
Затем составитель привёл в этой главе два хадиса. Первый из них — хадис Абу Хурайры, который начинается словами: «Я послан с всеобъемлющими словами», и в нём сказано: «и мне была дана помощь посредством ужаса, и когда я спал, мне были принесены ключи от сокровищниц земли». Его подробное разъяснение будет приведено в книге о толковании снов, если пожелает Аллах Всевышний. «Всеобъемлющие слова» — это Коран, ибо в нём заключены многочисленные смыслы в немногих словах, и подобное же встречается во многих пророческих хадисах. «Ключи от сокровищниц земли» подразумевают завоевания, которые будут открыты его общине после него; сказано также, что имеются в виду рудники. Слово Абу Хурайры «а вы их выгребаете» (تنتثلونها) по форме тафта‘илуна — от корня «н-с-л» с нуном и трёхточечной буквой (ث) — означает «извлекаете их»; говорят «натальту-ль-би’р», когда извлекают землю из колодца.
Второй — хадис Абу Суфьяна о истории с Хираклом; приведена лишь часть его, а с этим иснадом целиком он уже приводился в главе о начале ниспослания откровения. Цель приведения его здесь — слово: «его боится царь бану аль-Асфар», ибо между Мединой и местом, где останавливался Кесарь, было расстояние месяца пути или около того.