122 - глава: слово пророка ﷺ «мне была ниспослана победа страхом (перед моей ратью), (внушаемым на расстоянии) месячного пути», и слово Всевышнего Аллаха: «мы вселим в сердца тех, кто не уверовал, страх за то, что они придавали Аллаху сотоварищей» — это сказал джабир, передавая от пророка ﷺ.
2977 - нам передал яхья ибн букайр: нам передал аль-лейс от укайля, от ибн шихаба, от саида ибн аль-мусайиба, от абу хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «я был послан с всеобъемлющими речениями, и мне была дана победа страхом, и вот однажды, когда я спал, мне были принесены ключи от сокровищниц земли и положены в мою руку». абу хурайра сказал: «и вот посланник Аллаха ﷺ уже ушёл, а вы всё извлекаете эти (сокровища)».
[хадис 2977 - его части встречаются в: 6998, 7013, 7273]
2978 - нам передал абу аль-яман: нам сообщил шуайб от аз-зухри, который сказал: мне сообщил убайдуллах ибн абдуллах, что ибн аббас (да будет доволен ими Аллах) сообщил ему, что абу суфьян сообщил ему, что хиракл послал за ним — а они были в илии, — затем велел принести письмо посланника Аллаха ﷺ. когда он закончил чтение письма, среди присутствующих усилился шум и поднялись голоса, и нас вывели. я сказал своим товарищам, когда нас вывели: «дело ибн аби кабши стало важным, ведь его боится царь бану аль-асфар».
его слово: «глава слова пророка ﷺ «мне была ниспослана победа страхом (перед моей ратью на протяжении) месячного пути»» и слова Всевышнего Аллаха: «мы вселим в сердца тех, кто не уверовал, страх» — это сказал джабир, передавая от пророка ﷺ, — указывает на его хадис, который начинается словами: «мне было дано пять (особенностей), которые не были даны никому из пророков до меня», где сказано: «и мне была дана победа страхом (на протяжении) месячного пути». разъяснение этого уже приводилось в книге о тайаммуме. у ат-табарани в хадисе абу умамы встречается вариант: «месяц или два месяца», а в его же передаче от ас-саиба ибн язида: «месяц впереди меня и месяц позади меня». мне представляется, что смысл ограничения именно месяцем состоит в том, что между ним и великими царствами, окружавшими его, не было расстояния больше этого — как шам, ирак, йемен и египет, — между мединой пророка и любым из них было расстояние месяца или менее того. хадис ас-саиба указывает, что колебание между «месяцем» и «двумя месяцами» объясняется либо тем, что передатчик слышал это именно так, как в хадисе ас-саиба, либо тем, что это колебание не имеет значения. хадис ас-саиба не противоречит хадису джабира. и особенностью здесь является не просто наступление страха, а он сам и то, что из него проистекает — победа над врагом.
далее автор приводит в этой главе два хадиса. первый из них — хадис абу хурайры, который начинается словами: «я был послан с всеобъемлющими речениями», и в нём: «и мне была дана победа страхом, и вот однажды, когда я спал, мне были принесены ключи от сокровищниц земли». его разъяснение будет приведено полностью в книге о толковании сновидений, если пожелает Всевышний Аллах. «всеобъемлющие речения» — это коран, ибо в нём содержится множество смыслов при малом числе слов, и подобное же в значительной степени встречается в пророческих хадисах. под «ключами сокровищниц земли» имеются в виду завоевания, которые будут открыты его общине после него; сказано также, что это — рудники (месторождения). слово абу хурайры «а вы всё извлекаете эти (сокровища)» (تَنْتَثِلُونَهَا) по форме «تَفْتَعِلُونَهَا» — от корня «ан-насль» с буквами «нун» и «са» с точками (то есть نثل) — означает «вы извлекаете их»; говорят: «насальту аль-бир» («я извлёк колодец»), когда извлекают из него землю.
второй хадис — хадис абу суфьяна о событии с хираклом; приведена часть этого рассказа, а полностью с этим иснадом он уже приводился в книге о начале ниспослания откровения. цель приведения его здесь — слово «его боится царь бану аль-асфар», потому что между мединой и местом, где останавливался кайсар, было расстояние около месяца пути или около того.