Хадис № 3007

Цепочка передатчиков

عِقَاصِهَا

عَقَصَ (акаса) — в хадисах описывается в отношении Пророка (мир ему и благословение), что если его عقيصة (акйиса) — заплетённая прядь волос — распадалась, он расплетал её, а если нет — оставлял как есть. العقيصة — это заплетённый волос, разновидность плетения. أصل (источник) слова عقص — это изгиб, скручивание, то есть введение концов волос в их основания. В одной из версий передано именно так. Более распространённое выражение — «عقيقته», потому что он не заплетал волосы. Значение в том, что если прядь распадалась сама по себе, он её расплетал, иначе оставлял в покое. В хадисе Димама говорится: «إن صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة» — то есть обладатель двух عقيص (двойное число) войдёт в рай. В хадисе Умара: «من لبّد أو عقّص فعليه الحلق» — то есть в хадже тот, кто заплетает или плетёт волосы, должен побриться. Это наказание, так как такие причёски защищают волосы от растрёпанности, а когда он хотел сохранить волосы, он должен был полностью побриться, что было суровым наказанием. В хадисе Ибн Аббаса, который молился с заплетёнными волосами, сказано, что если волосы распущены, они падают на землю при поклонении, и человек получает награду за это, а если заплетены — это как будто он не совершил поклонения, и сравнивается с тем, кто связан по рукам, так как руки не касаются земли при поклонении. В хадисе Хатиба говорится: «فأخرجت الكتاب من عقاصها» — то есть из её кос, множественное от عقيصة. Говорят, что это нитка, которой связывают концы кос, но первое значение более распространено. В хадисе ан-Нахъи: «الخلع إطلاقٌ باينٌ، وهو ما دون عقاص الرأس» — то есть если женщина выкупается от мужа, он может забрать всё, кроме волос на голове. В хадисе Мани'а: «فتطؤه بأظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء» — العقصاء — это скрученные рога. В хадисе Ибн Аббаса: «ليس مثل الحصر العقص» — то есть сын Зубайра. العقص — это трудный нравом человек, сравниваемый с закрученным рогом.

لَعَلَّ

لَعَلَّ (ла'алла) — слово, часто встречающееся в хадисах, выражающее надежду, ожидание или сомнение. В Коране оно употребляется в значении «чтобы». Происходит от корня عَلَّ, при этом буква ل (лам) является добавочной. В хадисе от Хатиба говорится: «И кто знает, может быть, Аллах уже взглянул на людей Бадра и сказал им: делайте, что хотите, я вам простил» — некоторые считали, что здесь لَعَلَّ выражает предположение или расчет, но на самом деле оно означает «возможно», «пусть будет так», и это исполнение от Аллаха.

مُلْصَقًا

لَصَقَ (ласакá) — в хадисе Кайса ибн Асима сказано: «Посланник Аллаха спросил его: «Как ты в деревнях?» Он ответил: «Я прилепляюсь к уязвимому клыку и маленькой вымени»». Это означает, что он приставляет к ним меч, чтобы обезопасить их от гостей. В хадисе Хатиба сказано: «Я был человеком, живущим среди курайшитов, но не принадлежал к ним по роду». Слово الْمُلْصَقُ (аль-мульсак) означает человека, который проживает в районе, но не является его потомком.