Хадис № 3007

Цепочка передатчиков

عِقَاصِهَا

عَقَصَ (акаса) — в хадисах описывается в отношении Пророка (мир ему и благословение), что если его عقيصة (акйиса) — заплетённая прядь волос — распадалась, он расплетал её, а если нет — оставлял как есть. العقيصة — это заплетённый волос, разновидность плетения. أصل (источник) слова عقص — это изгиб, скручивание, то есть введение концов волос в их основания. В одной из версий передано именно так. Более распространённое выражение — «عقيقته», потому что он не заплетал волосы. Значение в том, что если прядь распадалась сама по себе, он её расплетал, иначе оставлял в покое. В хадисе Димама говорится: «إن صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة» — то есть обладатель двух عقيص (двойное число) войдёт в рай. В хадисе Умара: «من لبّد أو عقّص فعليه الحلق» — то есть в хадже тот, кто заплетает или плетёт волосы, должен побриться. Это наказание, так как такие причёски защищают волосы от растрёпанности, а когда он хотел сохранить волосы, он должен был полностью побриться, что было суровым наказанием. В хадисе Ибн Аббаса, который молился с заплетёнными волосами, сказано, что если волосы распущены, они падают на землю при поклонении, и человек получает награду за это, а если заплетены — это как будто он не совершил поклонения, и сравнивается с тем, кто связан по рукам, так как руки не касаются земли при поклонении. В хадисе Хатиба говорится: «فأخرجت الكتاب من عقاصها» — то есть из её кос, множественное от عقيصة. Говорят, что это нитка, которой связывают концы кос, но первое значение более распространено. В хадисе ан-Нахъи: «الخلع إطلاقٌ باينٌ، وهو ما دون عقاص الرأس» — то есть если женщина выкупается от мужа, он может забрать всё, кроме волос на голове. В хадисе Мани'а: «فتطؤه بأظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء» — العقصاء — это скрученные рога. В хадисе Ибн Аббаса: «ليس مثل الحصر العقص» — то есть сын Зубайра. العقص — это трудный нравом человек, сравниваемый с закрученным рогом.

لَعَلَّ

(ла‘алла) Слово «ла‘алла» неоднократно повторяется в хадисе, и это слово надежды, чаяния и сомнения. Оно встречается в Коране в значении «чтобы» (кай). Изначальная его форма — «‘алла», а «лям» — добавочная буква. * И в хадисе Хатиба: «А откуда тебе знать? Может быть (ла‘алла), Аллах взглянул на участников (битвы при) Бадре и сказал им: «Делайте, что хотите, ибо Я уже простил вас»» — некоторые полагали, что смысл «ла‘алла» здесь исходит из стороны предположения и догадки, но это не так. Оно употреблено в значении «‘аса» (возможно), а «‘аса» и «ла‘алла» от Аллаха означают подтверждение (несомненность).

مُلْصَقًا

(ЛАСАКА) В хадисе Кайса ибн Асима: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «А как ты поступаешь при угощении гостей?» Он ответил: «Я прикладываюсь (усляку) к старой верблюдице и малому вымени (молодняку)»». Он имел в виду, что прикладывает к ней меч и подрезает ей поджилки для угощения гостей. Также в хадисе Хатиба: «Поистине, я был человеком, прилепившимся (мульсак) к курайшитам». «Мульсак» — это человек, проживающий среди рода, но не принадлежащий к нему по родству.