Хадис № 3007

Тогда встал один человек и сказал: «О посланник Аллаха, я был записан в такой-то военный поход, а моя жена отправилась совершать хадж?» Он сказал: «Ступай и соверши хадж вместе со своей женой». Его слово: («Глава о том, кто был записан в войско, а его жена отправилась совершать хадж, или у кого было иное препятствие — дозволяется ли ему [освобождение]?»). В ней он привёл хадис Ибн Аббаса об этом. В нём — его слово: «Ступай и соверши хадж вместе со своей женой». Речь об этом уже была ранее, в конце глав о «мухсаре» из книги хаджа. Из этого можно извлечь, что хадж для такого человека предпочтительнее джихада, поскольку для него совместилось совершение добровольного хаджа для себя и обретение обязательного хаджа для его жены, и совмещение этого для него было предпочтительнее простого джихада, цель которого достигается и без его участия. В этом также — указание на дозволенность записи войска и на то, что правитель должен заботиться о благе своих подданных. 141 — глава о шпионе и слово Аллаха, Велик Он и Славен: «Не берите Моего врага и вашего врага себе в друзья». Слово «ат-таджассус» означает «выведывание». 3007 — Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян: передал нам Амр ибн Динар — я слышал от него это дважды — он сказал: сообщил мне Хасан ибн Мухаммад, он сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абу Рафи‘, он сказал: я слышал, как Али (да будет доволен им Аллах) говорил: «Послал меня посланник Аллаха ﷺ, а также аз-Зубайра и аль-Микдада ибн аль-Асвада, и сказал: «Отправляйтесь, пока не доберётесь до Раудат Хах. Там вы найдёте женщину-путницу, у которой имеется письмо — возьмите его у неё». Мы отправились, и наши кони несли нас вскачь, пока мы не достигли этой рощи, и вот мы обнаружили ту путницу. Мы сказали: «Достань письмо». Она сказала: «При мне нет никакого письма». Мы сказали: «Либо ты достанешь письмо, либо мы снимем с тебя одежду». Тогда она достала его из своей косы. Мы принесли его посланнику Аллаха ﷺ, и в нём оказалось: от Хатиба ибн Абу Балтаа к неким людям из жителей Мекки, в котором он сообщал им о некоторых делах посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хатиб, что это?» Он сказал: «О посланник Аллаха, не торопись против меня. Я был человеком, примкнувшим к курайшитам, но не был из их числа по происхождению, а те, кто с тобой из мухаджиров, имеют родственников в Мекке, которые защищают их семьи и имущество. Мне захотелось, поскольку я лишён такого родства среди них, обрести у них некую заслугу, благодаря которой они защитили бы моих родственников. Я не совершил ни неверия, ни отступничества, ни удовлетворённости неверием после ислама». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он сказал вам правду». Тогда Умар сказал: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру». Он сказал: «Он ведь участвовал в битве при Бадре, а откуда тебе знать — может быть, Аллах взглянул на участников Бадра» и сказал: «Делайте, что хотите, — Я уже простил вас»». Суфьян сказал: «И что это за иснад!» [хадис 3007 — его части встречаются также в: 3081, 3983, 4274, 4890, 6259, 6939] Его слово: («Глава о шпионе») — с буквой «джим» и двумя буквами «син» без точек, то есть: каково его положение, если он действует в пользу неверных, и о дозволенности этого, если он действует в пользу мусульман. Его слово: («и «ат-таджассус» означает «выведывание»») — это толкование Абу Убайды. Его слово: («и слово Аллаха, Велик Он и Славен: «Не берите Моего врага и вашего врага себе в друзья»» — и далее аят) — соответствие этого аята [теме главы] заключается либо в том, что, как будет сказано далее в разделе толкования Корана, упомянутая в хадисе главы история послужила причиной его ниспослания, либо в том, что из него извлекается правовое положение шпиона неверных: если некий мусульманин обнаружит такого, он не должен скрывать это дело, но обязан довести его до правителя, чтобы тот вынес по этому поводу своё решение.