Итак, это относится к иносказательным выражениям, и в этом нет ничего от подлинной лжи, которая заключается в сообщении о вещи иначе, чем она есть в действительности. Затем он сказал: подлинная ложь недопустима ни в чём из религии вообще. Он сказал: невозможно, чтобы повелевал ложью тот, кто говорит: «кто солгал на меня умышленно, пусть готовит себе место в огне». Конец цитаты. Ответ на это уже приводился ранее, и того, что было сказано, достаточно, чтобы не повторять его.
159 — глава о вероломном убийстве (фатк) людей войны
3032 — рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, [он сказал]: рассказал нам Суфьян, от Амра, от Джабира, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто возьмётся за Каба ибн аль-Ашрафа?» Мухаммад ибн Масляма сказал: «Хочешь ли, чтобы я убил его?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Тогда позволь мне говорить [то, что потребуется]». Он сказал: «Я уже позволил».
Его слово («глава о вероломном убийстве людей войны») — то есть о допустимости тайного убийства воюющего неверного. Между этим заглавием и предыдущим заглавием — «убийство спящего многобожника» — имеется частичное совпадение и частичное различие.
Здесь приведена часть хадиса Джабира об истории убийства Каба ибн аль-Ашрафа, на что уже было указано в предыдущей главе. А убили его вероломно потому, что он нарушил договор, помогал в войне против Пророка ﷺ и поносил его стихами, при этом никто из тех, кто направился к нему, явно не обещал ему безопасности — они лишь внушили ему это и расположили его к себе, пока не смогли убить его.
160 — глава о том, что допустимо из хитрости и осторожности в отношении того, чьего вреда опасаются
3033 — сказал аль-Лейс: рассказал мне Укайль, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что он сказал: отправился Посланник Аллаха ﷺ, а с ним Убайй ибн Каб, к Ибн Сайяду — и было сказано, что он [находится] среди пальм. Когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл к нему среди пальм, он стал прятаться за пальмовыми стволами. А Ибн Сайяд был в своей накидке, издавая невнятный шум. Мать Ибн Сайяда увидела Посланника Аллаха ﷺ и сказала: «О Саф, вот Мухаммад!» Тогда Ибн Сайяд вскочил, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы она оставила его [в покое], он бы прояснился [показал бы себя]».
Его слово («глава о том, что допустимо из хитрости и осторожности в отношении того, чьего вреда опасаются») — слово «маарра» с фатхой на «мим» и «айн» и удвоенным «ра» означает его зло и порчу.
Его слово («и сказал аль-Лейс...» и до конца) — привёл его с непрерывным иснадом аль-Исмаили через путь Яхьи ибн Букайра и Абу Салиха, оба от аль-Лейса. Составитель привёл часть этого хадиса в качестве отдельного сообщения (та‘лик) в конце книги о похоронах, как это уже было упомянуто, а его разбор придёт вскоре, через шестнадцать глав.
161 — глава о произнесении боевых стихов (раджаз) во время войны и о повышении голоса при рытье рва
В ней [приводятся сообщения] от Сахля и Анаса от Пророка ﷺ, а также от Язида, от Сальмы
3034 — рассказал нам Мусаддад, [он сказал]: рассказал нам Абу аль-Ахвас, [он сказал]: рассказал нам Абу Исхак, от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: я видел Посланника Аллаха ﷺ в день [битвы у] Рва — он переносил землю, так что земля скрыла волосы на его груди, а он был человеком с густыми волосами.