Раздел «Выкуп язычников» означает выкуп их за деньги, взятые у них. В предыдущем разделе уже говорилось о подобном, и здесь приводятся три хадиса. Первый — хадис Анасa об разрешении ансарам оставить выкуп для аль-Аббаса, который уже был упомянут в книге об освобождении рабов. Второй — его собственный хадис: «Принесли деньги из двух морей, и аль-Аббас сказал: дай мне, ведь я выкупил свою душу и душу Акиля». Этот хадис приводится в сокращённом виде и с приостановкой, более полный вариант уже был приведён в разделе о мечетях и разъяснении, кто получил выкуп. Под словами «выкупил свою душу и Акиля» имеется в виду сын Абу Талиба. Также говорится, что вместе с ними был пленён Харис ибн Науфаль ибн Харис ибн Абд аль-Мутталиб, и аль-Аббас выкупил и его. Ибн Исхак подробно описал этот случай. Ибн Батталь использовал этот хадис как доказательство дозволенности выдачи части видов закята, но в нём нет указания на это, поскольку эти деньги не были из закята, а даже если бы и были, то аль-Аббас не был из числа получателей закята. Если возразить, что он получил их из доли должников, как указал аль-Кирмани, то это можно опровергнуть, но истина в том, что упомянутые деньги были из хараджа или джизьи, которые относятся к имуществу общественных нужд, и это будет разъяснено в книге о джизье. Третий хадис — хадис Джубайра ибн Мутаъима: «Я слышал, как Пророк ﷺ читал в Магрибе на горе», что связано с выкупом пленных Бадра. В предыдущих разделах уже было объяснение чтения в молитве, а далее будет рассмотрено содержание этих трёх хадисов, относящихся к битве при Бадре, в книге о военных походах, если пожелает Аллах Всевышний.
Раздел 173 — «О военном, если он вошёл в землю Ислама без безопасности». Хадис 3051: Передал нам Абу Нуайм, от Абу аль-Умайса, от Ияса ибн Салама ибн аль-Аква, от отца своего, что к Пророку ﷺ пришёл шпион из язычников, когда он был в пути, сел среди своих сподвижников и разговаривал, затем ускользнул. Пророк ﷺ сказал: «Ищите его и убейте», и я убил его, после чего он разделил его трофеи.
Вопрос «Можно ли убивать военного, если он вошёл в землю Ислама без безопасности?» является предметом разногласий. Малик говорил, что имам выбирает решение, и его постановление такое же, как у воюющих. Аль-Авзаи и аш-Шафии считали, что если он заявит, что он посланник, то это принимается. Абу Ханифа и Ахмад — что это не принимается, и такой человек считается добычей для мусульман.
«Абу аль-Умайс» — уменьшительное имя с двумя «мимами». «От Ияса» — с касрой на хамзе и облегчением нижней буквы; в передаче ат-Тахави от другого пути от Абу Нуайма, от Абу аль-Умайса, рассказывал Ияс.
«К Пророку ﷺ пришёл шпион из язычников» — имя его мне неизвестно. В передаче Икримы ибн Аммара от Ияса у Муслима говорится, что это было во время похода Хауазин, и шпион назывался «Айн» (глаз) из-за того, что вся его деятельность была связана с наблюдением или из-за его пристального внимания и погружения в зрение, словно всё его тело стало глазом.
«Он сел среди своих и разговаривал, затем ускользнул» — в передаче ан-Насаи от пути Джафара ибн Ауна от Абу аль-Умайса говорится, что когда он поел, он убежал. В передаче Икримы у Муслима говорится, что он привязал верблюда, затем пошёл обедать с...