...Бахрейна, и к нему пришёл аль-Аббас и сказал: «О посланник Аллаха, дай мне; ведь я выкупил себя и выкупил Акыля». Он сказал: «Возьми», — и дал ему в его одежду.
3050 — Рассказал нам Махмуд: рассказал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра, от его отца — а он был в числе пленников Бадра, — сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ читал в вечерней молитве суру «ат-Тур»».
Его слово (глава о выкупе многобожников), то есть за имущество, которое берётся с них. Речь об этом отчасти уже была в предыдущей главе. В этой главе он привёл три хадиса.
Первый из них — хадис Анаса о том, как ансары просили разрешения оставить аль-Аббасу его выкуп; его приведение уже было ранее в книге об освобождении рабов.
Второй — его же хадис: «Было принесено имущество из Бахрейна, и аль-Аббас сказал: «Дай мне, ведь я выкупил себя и Акыля»». Он привёл его в форме му‘алляк, кратко, а полнее он приводился ранее в разделе о мечетях, где было указано, кто передал его с непрерывным иснадом. Его слово «я выкупил себя и Акыля» — имеется в виду Акыль ибн Абу Талиб. Говорят также, что вместе с ними был пленён и аль-Харис ибн Науфаль ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб, и что аль-Аббас выкупил и его тоже. Ибн Исхак упомянул, как это произошло. Ибн Батталь на основании этого хадиса делал вывод о допустимости отдавать закят только некоторым из категорий получателей, но в этом нет указания на это, поскольку упомянутое имущество не было закятом, а если предположить, что оно было закятом, то аль-Аббас не относится к тем, кому полагается закят. Если скажут: «Он дал ему из доли задолжавших (гарымин)», как на это указал аль-Кирмани, то это возражение уже было рассмотрено, но истина в том, что упомянутое имущество было из хараджа или джизьи, а они относятся к имуществу общественных нужд (маслих), и разъяснение этого будет дано в книге о джизье.
Третий — хадис Джубайра ибн Мут‘има: «Я слышал, как Пророк ﷺ читал в вечерней молитве суру «ат-Тур»». Он упомянул его из-за слов в нём: «а он был в числе пленников Бадра», то есть пришёл добиваться выкупа пленников Бадра. Разъяснение матна уже было дано в разделе о чтении в молитве, а разбор того, что содержат эти три хадиса, будет дан в главе о битве при Бадре из книги о походах, если пожелает Всевышний Аллах.
173 — Глава о воюющем (харби), если он вошёл в ланд Ислама без охранной грамоты
3051 — Рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Абу аль-Умайс от Ийаса ибн Саламы ибн аль-Аквы‘, от его отца, сказал: «К Пророку ﷺ пришёл разведчик (`айн) из многобожников, когда он был в пути, и сел рядом со сподвижниками его, разговаривая, а затем ушёл. Пророк ﷺ сказал: «Ищите его и убейте». Я убил его, и он отдал мне его снаряжение как трофей (салаб)».
Его слово (глава о воюющем, если он вошёл в ланд Ислама без охранной грамоты) — допустимо ли его убить? Это один из спорных вопросов. Малик сказал: имам вправе выбирать в этом деле, и его положение подобно положению людей войны. Аль-Авза‘и и аш-Шафи‘и сказали: если он заявит, что он посланник, это принимается от него. Абу Ханифа и Ахмад сказали: это не принимается от него, и он является трофеем (фай) для мусульман.
Его слово (Абу аль-Умайс) — с двумя неточечными буквами, в уменьшительной форме.
Его слово (от Ийаса) — с кясрой над хамзой и без усиления передней буквы «я». В риваяте ат-Тахави, переданной другим путём от Абу Нуайма, от Абу аль-Умайса: «рассказал нам Ийас».
Его слово (к Пророку ﷺ пришёл разведчик из многобожников) — я не нашёл его имени. В риваяте Икримы ибн Аммара, от Ийаса, у Муслима, указано, что это было в походе на Хавазин. Шпион назван «глазом» (`айн), потому что большая часть его работы связана с его глазом, или из-за силы его внимания к наблюдению и погружённости в него, как если бы всё его тело превратилось в глаз.
Его слово (и сел рядом со сподвижниками его, разговаривая, а затем ушёл) — в риваяте ан-Насаи, переданной через Джа‘фара ибн Ауна, от Абу аль-Умайса: «А когда он поел, он ускользнул». А в риваяте Икримы у Муслима: «Он привязал верблюда, затем подошёл, чтобы поесть завтрак вместе с...