Передал Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, от Амра, от Салима ибн Аби аль-Джа'да, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: у пророка ﷺ был человек, который нес тяжесть (на верблюде), его звали Киркира. Он умер, и посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он в огне». Они пошли посмотреть на него и нашли плащ, который он связал узлом.
Абу Абдуллах сказал: Ибн Салам сказал, что Киркира произносится с открытой кاف (كِرْكِرَةُ). И это правильно.
Выражение: «Глава о малом количестве гулуля» означает: относится ли оно к большому количеству в правовом смысле или нет?
Слова: «И не упомянул Абдуллах ибн Амр от пророка ﷺ, что он сжёг своё имущество» — имеется в виду в его хадисе, который он привёл в этой главе, в рассказе о том, кто связал плащ. Эти слова — самые достоверные, указывающие на ослабление того, что передано от Абдуллаха ибн Амра о приказе сжигать поклажу гулуля. Указание словами «это» относится к хадису, который он привёл, а приказ сжигать поклажу гулуля передал Абу Дауд от пути Салиха ибн Мухаммада ибн Заиды аль-Лайси аль-Мадани, одного из слабых передатчиков, который сказал: «Я вошёл с Масламой ибн Абд аль-Маликом в землю Рима, и привели человека, который совершил гулюль. Салиму — то есть сыну Абдуллаха ибн Умара — спросили о нём, и он сказал: «Я слышал, как мой отец рассказывал от Умара от пророка ﷺ: если вы найдёте человека, совершившего гулюль, сожгите его имущество». Затем он передал это с другой стороны от Салима, как моукф (прекращённый на передатчика).
Абу Дауд сказал: это самое достоверное. А аль-Бухари в «Тарихе» сказал: они ссылаются на этот хадис в вопросе сжигания поклажи гулуля, но он ложен, не имеет основания, и его передатчики ненадёжны. Ат-Тирмизи также передал от него, что он сказал: Салих — это человек, отвергнутый в хадисах. В других хадисах упоминается гулюль, но нет приказа сжигать имущество.
Я сказал: также есть передача не от пути Салиха ибн Мухаммада, которую тоже привёл Абу Дауд от пути Зухейра ибн Мухаммада от Амра ибн Шуайба от отца от деда, а затем он привёл её с другой стороны от Зухейра от Амра ибн Шуайба как моукф, и это предпочтительнее. Ахмад принял по внешнему виду этот хадис в одной из своих риваят, и так говорят Макхул, аль-Авзаи и аль-Хасан: «Сжигается всё его имущество, кроме животных и Мусхафа». А ат-Тахави сказал: если бы хадис был достоверен, можно было бы предположить, что это было во времена, когда наказание было в виде имущества.
(Предупреждение):
Некоторые комментаторы передали от риваята аль-Асили, что здесь произошла ошибка, и упоминается от Абдуллаха ибн Амра вместо слов: «И не упомянул Абдуллах ибн Амр», если это так, то понятно, что имеется в виду, и слова «это достовернее» указывают на то, что хадис главы, в котором не упоминается сжигание, достовернее, чем риваят, в котором это упомянуто с оттенком сомнения, и это то, на что я указал из копии Амра ибн Шуайба.
Слова: «От Амра» — это сын Динара, и так же у Ибн Маджа, от Хишама ибн Аммара, от Суфьяна.
Слова: «на тяжести» — с треугольной формой и двумя открытыми буквами каф: дети и то, что утяжеляет ношу из поклажи.
Слова: «Киркира» — аль-Вакиди упомянул, что он был чёрным и держал животное пророка ﷺ в бою. Абу Саид ан-Нейсабури в «Шараф аль-Мустфа» передал, что он был нубийцем, которого подарил ему Хауда ибн Али аль-Ханафи, владелец Ямамы, и освободил его, и упомянул...