Его слово: («он сказал: «да», и он повёз нас, а тебя оставил») — судя по внешнему смыслу, тем, кто сказал «и он повёз нас», является Абдаллах ибн Джафар, а оставленным — Ибн аз-Зубайр. Этот хадис привёл Муслим через путь Абу Усамы и Ибн Улаййи, оба — от Хабиба ибн аш-Шахида по этому же иснаду, но с перестановкой, и в его формулировке: «Абдаллах ибн Джафар сказал Ибн аз-Зубайру...» — то есть спрашивающим сделан Абдаллах ибн Джафар, а сказавшим «и он повёз нас» — Абдаллах ибн аз-Зубайр. То же, что у аль-Бухари, более достоверно, и это подтверждается тем, что было приведено ранее в «Книге хаджа» от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, его встретили мальчики из рода Абд аль-Мутталиба, и он повёз одного перед собой, а другого — позади себя». Ведь Ибн Джафар — из рода Абд аль-Мутталиба, в отличие от Ибн аз-Зубайра, хотя Абд аль-Мутталиб и был дедом его отца, но он был его дедом по матери.
Ахмад и ан-Насаи привели через путь Халида ибн Сары от Абдаллаха ибн Джафара, что Пророк ﷺ повёз его позади себя, а Кусама ибн Аббаса повёз перед собой. Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что он сказал: «Среди полезных выводов этого хадиса — забота о сироте», указывая на то, что Джафар ибн Абу Талиб уже умер, и Пророк ﷺ проявил заботу о его сыне Абдаллахе, повезя его перед собой. И это так, как он сказал. Ибн ат-Тин же высказал странное мнение, сказав: «В хадисе есть прямое указание на то, что он ﷺ повёз Ибн Аббаса и Ибн аз-Зубайра, а Ибн Джафара не повёз». Он сказал: «Возможно, ад-Дауди предположил, что слова «и он повёз нас, а тебя оставил» принадлежат Ибн Джафару, но это не так». Так он сказал. Однако то, что сказал ад-Дауди, — это то, что явствует из изложения аль-Бухари, и я не знаю, как Ибн ат-Тин мог сказать, что в хадисе есть прямое указание на противоположное. Ияд же указал на то, что то, что содержится у аль-Бухари, — правильно, и сказал: «Толкование риваята Муслима состоит в том, чтобы местоимение в «он повёз нас» отнести к Ибн Джафару, тогда оставленным окажется Ибн аз-Зубайр». Он сказал: «И правильный вариант встречается также у Ибн Абу Шайбы, Ибн Абу Хайсамы и других». Я говорю: Ахмад передал этот хадис от Ибн Улаййи и разъяснил причину ошибки, его формулировка подобна формулировке Муслима, но с добавлением после слов «(он сказал: да, он сказал: «и он повёз нас»)». Ахмад сказал: «Мы передавали этот хадис от него ещё раз, и в нём он сказал: «он сказал: да, и он повёз нас»» — то есть опустил слово «он сказал», следующее после «да». Я говорю: при добавлении этого слова риваят совпадает с риваятом аль-Бухари, а при его отсутствии — противоречит ему. Аллах знает лучше.
В хадисе Ибн Джафара также содержится указание на допустимость гордиться тем, что случилось из проявления почёта Пророком ﷺ, а также на подтверждение того, что и он, и Ибн аз-Зубайр были его сподвижниками — а они были близки по возрасту — и оба они запомнили и другое, помимо этого.
Затем составитель привёл хадис ас-Саиба ибн Язида о встрече, и он приведён далее, в конце «Книги военных походов». У Ибн ат-Тина здесь встретилось некое утверждение относительно того, что подразумевается под Санийят аль-Вада, которое возразил ему наш шейх Ибн аль-Мулаккин, но правота на стороне Ибн ат-Тина.
197 — Глава о том, что говорят при возвращении с военного похода
3084 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Джувайрия от Нафи‘а от Абдаллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда возвращался (из похода), произносил такбир трижды и говорил: «Возвращающиеся, если Аллах пожелает, кающиеся, поклоняющиеся, воздающие хвалу, склоняющиеся в земном поклоне перед нашим Господом. Аллах исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и разгромил объединённые войска один, без посторонней помощи».
3085 — Передал нам Абу Ма‘мар: передал нам Абд аль-Варис, он сказал: передал мне Яхья ибн Абу Исхак от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ, когда он возвращался из Усфана, и Посланник Аллаха ﷺ был на своей верховой верблюдице, посадив позади себя Сафию бинт Хуяй. Верблюдица его споткнулась, и они оба упали. Абу Тальха бросился (к ним) и сказал: «О Посланник Аллаха, да сделает меня Аллах жертвой за тебя!» Он сказал: «Займись женщиной». Тогда он перевернул свою одежду, закрыв ею своё лицо, подошёл к ней и накинул одежду на неё, и поправил для них обоих их верховое сиденье, и они оба сели верхом, а мы окружили Посланника Аллаха ﷺ».