Глава 199 - Еда при прибытии, и то, что Ибн Умар ﷺ разрешал прерывать пост для тех, кто приходит к нему.
Передал нам Мухаммад, сообщил нам Вакий, от Шуъбы, от Мухариба ибн Дисара, от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он зарезал крупный рогатый скот — либо быка, либо корову. Муаз добавил от Шуъбы от Мухариба: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ купил у меня верблюда за две укийи и дирхам — или два дирхама. Когда он прибыл в Сирар, он приказал зарезать корову, и они ели из неё. Когда он прибыл в Медину, он приказал мне прийти в мечеть и совершить два ракаата молитвы, после чего он взвесил для меня цену верблюда».
Передал нам Абу аль-Валид, сообщил нам Шуъба, от Мухариба ибн Дисара, от Джабира, что он сказал: «Я вернулся из путешествия, и Пророк ﷺ сказал: 'Совершай два ракаата молитвы'».
Сирар — это место на окраине Медины.
Выражение «еда при прибытии» (باب الطعام عند القدوم) означает еду после путешествия. Эта еда называется «ан-накъи́а» (النقيعة) с нуном и кафом. Сказано, что слово происходит от «ан-накъ» (النقع), что означает пыль, поскольку путешественник приходит покрытый пылью пути. Также сказано, что «ан-накъи́а» — это остывшее молоко, и есть иные мнения.
Что касается слов: «Ибн Умар разрешал прерывать пост для тех, кто приходит к нему» — это означает, что он прерывал пост ради тех, кто приходил к нему поздравить с прибытием. Основное в этом то, что Ибн Умар не постился в путешествии ни в обязательном, ни в добровольном порядке. Он часто постился в добровольном порядке в городе. Когда он путешествовал, он прерывал пост, а по возвращении постился либо в качестве возмещения, если он путешествовал в Рамадан, либо добровольно, если в другое время. Однако он прерывал пост в первый день прибытия ради тех, кто приходил к нему поздравить с прибытием, а затем возобновлял пост.
В риваяте аль-Кушмехани сказано: он делал вместо «прерывал» слово «делал» (يصنع بدل يفطر), что тоже верно, но первое более точное. Это передал Исмаил аль-Кади в книге «Ахкам аль-Куран» через Айюба от Нафи', который сказал: «Ибн Умар, когда был в городе, не прерывал пост, а когда путешествовал — не постился. По возвращении он прерывал пост несколько дней ради тех, кто приходил к нему, а затем постился».
Ибн Батталь сказал: в этом содержится кормление имама и начальника своих сподвижников при прибытии из путешествия, что было желанно у предшественников. Эта еда называется «ан-накъи́а» с нуном и кафом и весит большую меру.
Передано от аль-Мухалляба, что Ибн Умар, когда возвращался из путешествия, кормил тех, кто приходил к нему, прерывал пост с ними и откладывал возмещение Рамадана, поскольку он не постился в пути. Когда еда заканчивалась, он начинал возмещать пост Рамадана.
Сказано: это объяснение пришло в книге «Ахкам» Исмаила аль-Кади, и Ибн Батталь прокомментировал, что переданный Исмаилом хадис не содержит того ограничения, которое приписывал ему аль-Мухалляб, то есть ограничение Рамаданом, хотя Исмаил говорил об этом в общем виде. Аль-Мухалляб основывался на словах Ибн Умара о том, что тот, кто намеревался поститься, а затем прервал пост, считается играющимся с постом. Ибн Умар был приглашён на пир, пришёл, но не ел, объяснив, что намеревался поститься, и поэтому ему нужно возместить пост Рамадана. Но истина в том, что он не нуждается в этом, если понимать слова в том смысле, что он не намеревался поститься в тот момент, а хотел прервать пост ради упомянутого, а затем возобновить пост добровольно или в качестве возмещения. И Аллах знает лучше.
Затем автор упомянул хадис Джабира о продаже его верблюда через Мухариба кратко, с целью подчеркнуть слова: «Когда он прибыл в Сирар, приказал зарезать корову, и они ели из неё». Сирар с кясрой на миме — место на окраине Медины, примерно в трёх милях от неё на восток. Тот, кто написал это с другой огласовкой, ошибся, думая, что это название с 'муджам' (словарём) в начале.
В начале иснада сказано: «Передал нам Мухаммад, он сын Салама», и этот хадис передавался от Вакия. Среди тех, кого называют Мухаммадом у шейхов аль-Бухари — Мухаммад ибн аль-Муснна, Мухаммад ибн аль-Аля и другие. Но установлено, что аль-Бухари, когда называет кого-то просто Мухаммадом, имеет в виду только...