Его слово: («от Хаулы аль-Ансарийи») — в риваяте аль-Исмаили: «дочь Самира аль-Ансарийя», и добавлено в начале: «Мир зелен и сладок, и поистине люди...». Ат-Тирмизи привёл этот хадис через Саида аль-Макбури, от Абу аль-Валида: «Я слышал Хаулу бинт Кайс, — а она была замужем за Хамзой ибн Абд аль-Мутталибом, — она сказала: я слышала Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Поистине это имущество зелено и сладко; кто получит его по праву, тому будет в нём благо, но сколь многие погружаются в то, что желает их душа, из имущества Аллаха и Его Посланника, — не будет им в День воскресения ничего, кроме Огня»». Ат-Тирмизи сказал: «хороший, достоверный [хадис]», а имя Абу аль-Валида — Убайд.
Я говорю: не один [учёный] различал между Хаулой бинт Самир и Хаулой бинт Кайс. Говорят также, что Кайс ибн Кахд (через «каф») — его прозвище было Самир, и на этом твёрдо стоял Али ибн аль-Мадини; согласно этому, это одна и та же [женщина].
Его слово (زелено) — форма женского рода употреблена по смыслу слова «добыча» (غنيمة), на что указывает его слово «из имущества Аллаха»; но допустимо и более общее значение, чем это. Его слово (زелено) означает: желанно, — а души склоняются к этому.
Его слово («из имущества Аллаха») — явное упоминание, поставленное на место скрытого [местоимения], — как указание на то, что не подобает погружаться в имущество Аллаха и Его Посланника и распоряжаться им по одной лишь прихоти.
Его слово («не будет им в День воскресения ничего, кроме Огня») — решение, вынесенное на основании соответствующего описания, а именно — погружения в имущество Аллаха, и в этом содержится указание на преобладание [такого исхода].
Его слово («погружаются», «يتخوضون» — с двумя точечными буквами) («в имущество Аллаха без права») — то есть распоряжаются имуществом мусульман неправомерно, и это шире, чем [распоряжение] посредством раздела или иным путём, и этим оно соответствует заглавию главы.
(Замечание): аль-Кирмани сказал: соответствие хадиса Хаулы заглавию главы скрытое, и его можно извлечь из его слова «погружаются в имущество Аллаха без права», то есть без правомерного раздела; и хотя выражение является общим, мы ограничили его разделом, чтобы из него было понятно [соответствие] заглавию.
Я говорю: нет нужды в этой оговорке об извинении, ибо его слово «без» включает в свою общность и упомянутый случай, так что верно приводить его в качестве доказательства обязательности раздела имущества фай и добычи по постановлению справедливости и следованию тому, что пришло в Книге и сунне. Как будто составитель, приведя этот [хадис], хотел устрашить того, кто противоречит этому.
Из этих хадисов извлекается, что между именем и тем, кто назван этим именем, есть некое соответствие, но нет необходимости в постоянстве этого; и что тот, кто взял что-то из добычи без раздела имама, является грешником. В этом также содержится удержание правителей от того, чтобы брать из имущества что-либо не по праву или лишать этого его законных владельцев.
8 — Глава слова Пророка ﷺ: «Вам разрешена добыча». И сказал Аллах, велик Он и свят: «Аллах обещал вам многочисленную добычу, которую вы возьмёте, но ускорил вам эту...» — до конца аята. И она [принадлежит] всем [верующим в общем смысле], пока Посланник ﷺ не разъяснит [конкретное распределение].
3119 — Передал нам Мусаддад: передал нам Халид: передал нам Хусайн от Амира от Урвы аль-Барики (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Конь — в его чёлке связано благо: награда и добыча — до Дня воскресения».
3120 — Передал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шуайб: передал нам Абу аз-Зинад от аль-Араджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда погибнет Кисра, не будет после него другого Кисры, и когда погибнет Кайсар, не будет после него другого Кайсара; и клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, будут непременно израсходованы их сокровища на пути Аллаха».
3121 — Передал нам Исхак, который слышал от Джарира, от Абд аль-Малика, от Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник...