Его слово: («от Хаулы аль-Ансарийи»). В риваяте аль-Исмаили — «дочери Самира аль-Ансарийи», и в начале добавлено: «этот мир зелен и сладок, и поистине люди…». Также этот хадис привёл ат-Тирмизи через путь Саида аль-Макбури, от Абу аль-Валида: «Я слышал Хаулу бинт Кайс — а она была замужем за Хамзой ибн Абд аль-Мутталибом — я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, это имущество зелено и сладко; кто получает его по праву, тому в нём будет благословение, а сколько таких, кто погружается в то, что желает его душа, из имущества Аллаха и Его Посланника — не будет им в День воскресения ничего, кроме огня»». Ат-Тирмизи сказал: «хороший, достоверный [хадис]», а Абу аль-Валида зовут Убайд.
Я говорю: многие [учёные] различали между Хаулой бинт Самир и Хаулой бинт Кайс, и говорилось, что Кайс ибн Кахд (через букву «каф») — его прозвище Самир, и на этом твёрдо стоял Али ибн аль-Мадини; согласно этому, она — одна и та же [женщина].
Его слово (خضرة — «зелена») — [прилагательное] употреблено в женском роде по смыслу слова «добыча» (غنيمة), на что указывает его слово «из имущества Аллаха», хотя возможно и более общее толкование, чем это. Его слово (خضرة) означает — «желанна», и души склоняются к этому.
Его слово («из имущества Аллаха») — явное [упоминание], поставленное на место скрытого [местоимения], чтобы дать понять, что не подобает погружаться в имущество Аллаха и Его Посланника и распоряжаться им по одному лишь произволу.
Его слово («не будет ему в День воскресения ничего, кроме огня») — установление, вытекающее из соответствующего описания, а именно — погружения в имущество Аллаха, и в этом содержится указание на преобладание [такого исхода].
Его слово («погружаются», بالمعجمتين — с двумя точечными буквами) («в имущество Аллаха без права») — то есть распоряжаются имуществом мусульман незаконно, и это шире, чем [распоряжение] посредством раздела или без него, и через это [хадис] соответствует заголовку главы.
(Замечание): аль-Кирмани сказал: соответствие хадиса о Хауле заголовку главы скрытое, и его можно извлечь из его слова «погружаются в имущество Аллаха без права», то есть без раздела по праву; и хотя выражение общее, мы его специализируем разделом, чтобы из него понять заголовок главы.
Я говорю: нет необходимости в оговорке-извинении, поскольку его слово «без» включает в свой общий смысл упомянутый случай, так что правомерно приводить его в качестве доказательства обязательности раздела в имуществах фай и трофеев по правилу справедливости и следования тому, что пришло в Книге и сунне. И как будто автор своим приведением этого [хадиса] хотел устрашить того, кто противоречит этому.
Из этих хадисов извлекается польза, что между именем и тем, кто им наречён, есть соответствие, но это не обязательно должно быть постоянным правилом; и что тот, кто взял что-либо из трофеев без раздела имама, — грешник; и в этом содержится сдерживание правителей от того, чтобы брать из имущества что-либо не по праву или лишать этого его законных обладателей.
8 — Глава: слово Пророка ﷺ: «Дозволены вам трофеи». И сказал Аллах ﷻ: «Обещал вам Аллах многие трофеи, которые вы возьмёте, и ускорил вам это» — до конца аята. И они [трофеи] предназначены для всех, пока Посланник ﷺ не разъяснит [иначе].
3119 — Передал нам Мусаддад: передал нам Халид: передал нам Хусайн, от Амира, от Урвы аль-Барики (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «В чёлках коней завязано добро — награда и трофей — до Дня воскресения».
3120 — Передал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шуайб: передал нам Абу аз-Зинад, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда погибнет Хосров, не будет после него Хосрова, и когда погибнет Кесарь, не будет после него Кесаря; и клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, непременно будут израсходованы сокровища их обоих на пути Аллаха».
3121 — Передал нам Исхак: слышал Джарира, от Абд аль-Малика, от Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник…