- الْوَفْدَ
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ الْفَاءِ ( وَفَدَ ) — раздел, посвящённый слову وَفَدَ (вафада). В хадисах часто упоминается слово «الْوَفْدُ» (аль-вафд), означающее группу людей, которые собираются вместе и прибывают в какую-либо страну. Один из них называется «وَافِدٌ» (вафид) — прибывающий. Также так называют тех, кто направляется к правителям с целью визита, получения поддержки, отдыха и прочего. Глагол وَفَدَ (вафада) означает «прибывать», а его форма وَافِدٌ (вафид) — «тот, кто прибывает». Например, أَوْفَدْتُهُ فَوَفَدَ — «я отправил его, и он прибыл»; أَوْفَدَ عَلَى الشَّيْءِ — «он направился к чему-либо», и тогда он называется مُوفِدٌ (муфид) — «тот, кто направляется» или «наблюдающий». В хадисах встречается выражение «وَفْدُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ» — «посланцы Аллаха — трое». В другом хадисе говорится о мученике: «Если он убит, он становится прибывающим за семьюдесят, свидетельствующим за них». Также есть наставление: «Разрешайте прибывающим так, как я разрешал им». В поэзии Хумейда говорится: «Ты видишь аль-Улайфи на ней как مُوفِدًا — то есть наблюдающим».
- بِكَتِفٍ
- كَتِف (катиф) — это слово имеет несколько значений, связанных с плечом и действиями, связанными с ним. В хадисах говорится, что тот, кто совершает молитву, завязав волосы сзади, подобен тому, кто молится с связанными руками (مَكْتُوفٌ) — то есть руки связаны за спиной, и поэтому завязывание волос сзади сравнивается с этим. Также есть выражение: «Принесите мне كَتِفًا и دَوَاةً, чтобы написать вам письмо» — كَتِف (катиф) здесь означает широкую кость у основания плеча у людей и животных, на которой писали из-за нехватки бумаги. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Почему вы отворачиваетесь от нее? Клянусь Аллахом, я брошу ее между вашими أَكْتَاف (актаф)» — передается с буквой ت (та) и ن (нун). Значение с ت — что она находится на их спинах и между плечами, и они не могут от нее отвернуться, так как несут ее. Значение с ن — что он бросает ее в их дворы и окрестности, и когда они проходят мимо, видят ее и не могут забыть.
- جَزِيرَةِ
- جَزَرَ (джазара) — глагол, связанный с существительным الْجَزُورِ (аль-джазур), которое обозначает верблюда, независимо от пола, хотя слово женского рода. Говорят: «هذه الجزور» (эта джазур), даже если речь о самце. Множественное число — جُزُر (джузур) и جَزَائِر (джазаир). В хадисах встречается, например: «Умар дал человеку, который жаловался на плохое состояние, три бивня джазаир» — то есть три куска верблюжьего рога. В другом хадисе говорится, что посланники, проходя мимо бедуина с овцами, попросили: «أجزِرْنا» — дай нам овцу, пригодную для забоя. Аналогично в другом хадисе: «يا راعي أجزِرْني شاةً» — «О пастух, дай мне овцу для забоя». В хадисе Хават говорится: «Обрадуйся жирной джазурой» — то есть хорошей овцой, пригодной для забоя. Глагол أجزرتُ القوم (аджзарту аль-каум) означает «я дал людям овцу для забоя», употребляется преимущественно в отношении овец. В хадисе о жертве сказано: «Это всего лишь джазура, которую покормили её хозяева»; множественное число — جَزَر (джазар) с открытым гласным. В хадисе о Моисее и колдунах говорится: «Верёвки их стали джазаром для змей» — здесь возможно также написание с كسرة (касра) на ج. В хадисе о закяте упоминается: «Не берите из джазаров имущества людей» — то есть из того, что уже приготовлено для еды, обычно с буквой ح (ха) в середине. Также в хадисах говорится о запрете молитвы в المجزرة (аль-маджзара) и المقبرة (аль-макбара). المجزرة — место, где режут верблюдов, коров и овец, запрещённое для молитвы из-за нечистот крови и внутренностей животных. Множественное число — المجازر (аль-маджазир). В хадисе Умара говорится: «Остерегайтесь этих маджазир, ибо они вредны, как вино» — запрет мест забоя связан с тем, что постоянное пребывание там и наблюдение за забоем ожесточают сердце и убивают милосердие. Ас-Самъи в толковании говорит, что маджазир — это собрание людей, так как джузур режут при скоплении народа. Также говорится, что маджазир — это постоянное употребление мяса, выраженное через места забоя. В хадисе о жертве: «Я не даю ничего из неё в جزارتها» — جُزَارَة (джузара) с даммой — это то, что мясник берёт с жертвы за свою плату, как зарплату работнику. Первоначально джузара — это кончики верблюда: голова, две руки и две ноги, так названо, потому что мясник будто берёт их вместо платы, и ему запрещено брать часть жертвы в обмен на плату. В хадисе говорится: «Если я встречу овец моего двоюродного брата, могу ли я أجزِر منها شاةً?» — то есть взять овцу и зарезать её. В хадисе Хаджаджа: «Я обязательно джазарну тебя джазаром удара» — то есть уничтожу тебя; الضرب (ад-дарб) — густой мёд, говорят «جزرت العسل», когда извлекают мёд из сот, особенно если он густой, тогда легче добывать. В хадисе Джабира: «Что море не джазар от него, то ешь» — то есть всё, что вода отступила от морских животных, можно есть. Глагол جَزَرَ (джазара) также означает отступать воды, возврат воды назад. В хадисе говорится, что дьявол отчаялся поклоняться на جزيرة العرب (полуострове Аравия). Абу Убайд объясняет, что это название области между Хафром Абу Мусы аль-Аш'ари и южной частью Йемена по длине, и между песками Ябрина и концом неба по ширине. Другие говорят, что это от Адана до окраин Ирака по длине и от Джидды и побережья моря до окраин Шама по ширине. Аз-Захири говорит, что она названа جزيرة (островом), потому что моря Персии и Судана окружают её с двух сторон, а с севера — Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас утверждал, что جزيرة العرب — это сама Медина. Если в хадисе говорится просто جزيرة без уточнения, обычно имеется в виду территория между Тигром и Евфратом.
- وَأَجِيزُوا
- جَوَزَ (джауз) — слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах и арабском языке. В одном из рассказов женщина пришла к Пророку (мир ему и благословение) и сказала, что во сне видела, будто сломалась балка в её доме. Пророк ответил, что Аллах вернёт её мужа, который отсутствует. Муж вернулся, но потом снова ушёл, и женщина увидела то же во сне. Она пришла к Пророку, но не застала его, и рассказала об этом Абу Бакру, который сказал, что муж умрёт. Женщина передала это Пророку, который спросил, рассказывала ли она кому-то, и, услышав ответ, объяснил, что «джауз» — это деревянная балка, на которую кладутся концы перекладин крыши дома, а множественное число — «аджваз». В хадисе упоминается: «Если они встретят змею, похожую на кусок джауз» — то есть на балку или середину чего-то.
Также «джауз» связано с гостеприимством: гостю полагается три дня приёма, а «джауз» — это один день и одна ночь, сверх которых считается милостыня. Гостю в первый день оказывают максимум доброты и заботы, а в последующие два дня — то, что обычно есть, без увеличения. Затем дают ему «джизу» — то есть пропитание на расстояние одного дня и ночи пути. Всё, что сверх этого, считается милостыней и благим делом, которое можно делать или не делать. Пребывание гостя сверх этого нежелательно, чтобы не причинять ему неудобств.
В хадисах «аджваза» и «джаиза» означают подарок или вознаграждение. Говорят: «аджаза» — если кто-то дал подарок. В одном из хадисов говорится: «Неужели я не буду щедрым с тобой? Неужели не дам тебе?» — здесь «аджаза» означает дать. Первоначально это слово применялось ко всякому дару.
Также «джауз» означает прощение и превышение границ: Аллах простил своей умме то, что они сказали о себе. От глагола «джааза» — переходить, пересекать, прощать. В хадисах «джауз» — это снисходительность, мягкость и терпимость, например, в торговле или молитве: «Я слышу плач ребёнка и облегчаю молитву» — то есть делаю её короче и легче. «Джауз» также может означать сокращение и ускорение в молитве.
В языке «джауз» — это середина чего-либо. В хадисах упоминается, что Пророк положил руку на голову верблюда и сказал: «Дай мне сивар» — сивар (сфир) — это узда, железо, которым куют верблюда, чтобы он подчинялся. Множественное число «аджваз».
В одном из хадисов говорится о «Дзи аль-Маджаз» — месте у Арафата, где в эпоху джахилии устраивался рынок арабов. «Маджаз» — место «джауз», с добавленной буквой мим. Назван так, потому что там проходила церемония разрешения хаджа.
Таким образом, جَوَزَ (джауз) — это и балка в доме, и мера гостеприимства, и подарок, и прощение, и середина, и узда для верблюда, а также термин, связанный с облегчением и снисходительностью.