[Хадис 3166 - см. также: 6914]
Его слово: («Глава о грехе того, кто убил муахада [состоящего в договоре] без преступления с его стороны») — так ограничил это выражение в заглавии главы, хотя в самом хадисе такого ограничения нет; однако оно выводится из общих правил шариата, а также встречается прямо указанным в риваяте Абу Муавии, о котором будет упомянуто далее, со словами «без права», и в том, что привели ан-Насаи и Абу Дауд из хадиса Абу Бакры со словами: «Кто убьёт душу муахада без законного на то основания, тому Аллах запретит Рай». Разбор матна будет дан далее в книге о дийях, поскольку там он приведён с тем же самым иснадом.
Абд аль-Вахид, шейх его шейха, — это Ибн Зияд, а аль-Хасан ибн Амр — это аль-Фукайми (через «фа» и «каф» в уменьшительной форме), куфиец, надёжный передатчик; у аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного в «Адабе».
Его слово: («Муджахид, от Абдуллаха ибн Амра») — то есть ибн аль-Аса. Так сказал Абд аль-Вахид от аль-Хасана ибн Амра, и за ним последовал Абу Муавия у Ибн Маджа, а также Амр ибн Абд аль-Гаффар аль-Фукайми у аль-Исмаили. Таким образом, трое передали это именно так, но им противоречит Марван ибн Муавия, который передал от аль-Хасана ибн Амра, добавив в иснад человека между Муджахидом и Абдуллахом ибн Амром, а именно Джунаду ибн Абу Умайю; это привёл через его путь ан-Насаи. Ад-Даракутни отдал предпочтение риваяту Марвана из-за этой добавки, однако слышание Муджахида от Абдуллаха ибн Амра установлено достоверно, и он [Муджахид] не является мудаллисом, поэтому возможно, что Муджахид сначала услышал это от Джунады, а затем встретил Абдуллаха ибн Амра [и услышал от него тоже], либо же они оба услышали это вместе, и Джунада утвердил его в этом, так что он рассказывал это иногда от Абдуллаха ибн Амра, а иногда от Джунады. И возможно, тайна этого в том, что между ними имелось некое добавление или расхождение в формулировке, ибо в формулировке ан-Насаи через его путь сказано: «Кто убьёт убитого из числа людей зимма, тот не почувствует запаха Рая» — здесь сказано «из числа людей зимма», а не «муахадом», и это передача по смыслу. А в риваяте Абу Муавии встречается «без права», как было упомянуто ранее. И во всех риваятах встречается «сорок лет», кроме Амра ибн Абд аль-Гаффара, который сказал «семьдесят», и подобное же встречается в хадисе Абу Хурайры у ат-Тирмизи.
(Два замечания):
Первое: все списки согласны в том, что хадис относится к муснаду Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, за исключением того, что передал аль-Асили от аль-Джурджани от аль-Фарабри, который сказал «Абдуллах ибн Умар» с даммой над «айн» без «вав», и это искажение, на которое указал аль-Джайяни.
Второе: его слово (لم يرح) — с фатхой над «йа» и «ра»; изначально это (يراح), то есть «почувствовал запах». Ибн ат-Тин передал огласовку с даммой в начале и кясрой над «ра», сказав: «Первый вариант лучше, и на нём большинство». Ибн аль-Джаузи передал третий вариант — с фатхой в начале и кясрой над вторым [согласным], от (راح يريح). И Аллах знает лучше.
6 - Глава об изгнании иудеев с Аравийского полуострова. И сказал Умар от Пророка ﷺ: «Я оставлю вас, пока Аллах оставляет вас»
3167 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, рассказал нам аль-Лейс, сказал: рассказал мне Саид аль-Макбури от своего отца от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: пока мы были в мечети, вышел Пророк ﷺ и сказал: «Идите к иудеям». Мы вышли и пришли к Дому учения [Байт аль-Мидрас], и он сказал: «Примите ислам — и будете в безопасности, и знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику, и я хочу изгнать вас с этой земли; кто из вас найдёт покупателя на своё имущество, пусть продаст его, а иначе знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику».
[Хадис 3167 - см. также: 6944, 7248]
3168 - Рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Ибн Уяйна от Сулеймана ибн Абу Муслима аль-Ахвала, который слышал от Саида ибн Джубайра, который слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: «День четверга — а что такое день четверга?» Затем он заплакал так, что его слёзы намочили камешки. Я спросил: «О Абу Аббас, что такое день четверга?» Он сказал: «Усилилась болезнь Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Принесите мне лопаточную кость, я напишу вам писание, после которого вы никогда не заблудитесь». Они же начали спорить между собой, а спорить в присутствии пророка не подобает. И сказали: «Что с ним? Разве он бредит? Спросите его!» Он сказал: «Оставьте меня, ибо то состояние, в котором я нахожусь, лучше того, к чему вы меня призываете». И он заповедал им три вещи, сказав: «Изгоните многобожников с Аравийского полуострова, принимайте посольства так, как я их принимал» — а о третьей [вещи] либо он промолчал, либо сказал её, но я забыл». Суфьян сказал: «Это из слов Сулеймана».
Его слово: («Глава об изгнании иудеев с Аравийского полуострова») — разбор понятия «Аравийский полуостров» уже был дан в главе «Допустимо ли просить заступничества у людей зимма» из книги о джихаде, и там же был приведён хадис Ибн Аббаса, второй из двух хадисов данной главы, с формулировкой «Изгоните многобожников». Как будто автор ограничился упоминанием иудеев, поскольку они, за редким исключением среди них, признают единственность Аллаха Всевышнего, и тем не менее было приказано их изгнать, — так что изгнание прочих неверных следует тем более, по принципу «первостепенности» [аргумент от менее значимого к более значимому].
Его слово: («И сказал Умар от Пророка ﷺ: «Я оставлю вас, пока Аллах оставляет вас»») — это часть истории с жителями Хайбара, которая уже была приведена ранее в связанном виде в книге о музараа вместе с её разбором. Затем он [аль-Бухари] привёл здесь два хадиса.
первый из них — хадис Абу Хурайры о словах Пророка ﷺ, обращённых к иудеям: «Примите ислам, и вы будете в безопасности», и он приведён более полно в «Книге о принуждении» и в «Книге держания за сунну», как ещё будет изложено. Я не встречал того, кто прямо указал бы на родословную упомянутых иудеев, но, судя по всему, это были остатки иудеев, задержавшиеся в Медине после изгнания бану Кайнука, Курайза и ан-Надир и завершения их дела, поскольку это происходило до принятия ислама Абу Хурайрой, а Абу Хурайра пришёл только после завоевания Хайбара, как об этом будет подробно сказано в «Книге военных походов». Пророк ﷺ оставил иудеев Хайбара при условии, что они будут обрабатывать землю, как это уже упоминалось, и они оставались там до тех пор, пока Умар не изгнал их. Возможно, — а Аллах знает лучше, — что Пророк ﷺ после завоевания того, что оставалось от Хайбара, вознамерился изгнать тех оставшихся иудеев, с которыми был заключён мир, но они попросили его оставить их для обработки земли, и он оставил их. Либо же в Медине оставалась некая группа из упомянутых иудеев, которая продолжала там находиться, полагаясь на согласие оставить их для работы на земле Хайбара, а затем Пророк ﷺ вовсе запретил им проживание в Медине. Аллах знает лучше. Более того, из хода изложения аль-Куртуби в толковании на «Сахих» Муслима следует, что он понял под этим бану ан-Надир, но это неверно, поскольку изгнание их произошло раньше прихода Абу Хурайры, а Абу Хурайра в этом хадисе говорит, что он был вместе с Пророком ﷺ. «Бейт аль-мидрас» (с касрой в начале) — это дом, в котором изучалось их писание, либо же под «мидрас» подразумевается учёный, который изучает их писание. Первое толкование предпочтительнее, поскольку в другом риваяте сказано: «пока не пришёл к мидрасу». Его слова «примите ислам, и вы будете в безопасности» (أسلموا تسلموا) представляют собой изящную парономазию (джинас хасан) в силу лёгкости произнесения и отсутствия натянутости, и подобное этому уже приводилось в письме Ираклию: «прими ислам, и ты будешь в безопасности». Его слово «знайте» (اعلموا) представляет собой новое предложение, как будто они в ответ на его слова «примите ислам, и вы будете в безопасности» спросили: почему ты это сказал и повторил? — и он ответил: «знайте, что я хочу изгнать вас, и если вы примете ислам, вы избавитесь от этого и от того, что ещё тяжелее». А их слова «ты уже донёс» были словами хитрости и лукавого умиротворения, чтобы отвести его этим от того, что могло показаться его внешним смыслом, и поэтому Пророк ﷺ сказал: «этого я и хочу», то есть донесения.
Его слово («кто из вас найдёт покупателя на своё имущество») — от «виджан» (нахождение), то есть найдёт покупателя, либо от «вадж» (любовь), то есть полюбит его. Смысл в том, что среди них были такие, кому было тяжело расставаться с частью своего имущества, которое трудно было перевезти, и им было разрешено продать его.
Второй из этих двух хадисов — хадис Ибн Аббаса о том, что сказал Пророк ﷺ при своей смерти, и цель приведения его — в словах «изгоните многобожников с Аравийского полуострова». В риваяте аль-Джурджани встречается «изгоните иудеев», но первый вариант достовернее.
Его слово («рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Ибн Уяйна») — этот Мухаммад есть Ибн Салям, и уже прежде в «Книге омовения» в другом хадисе приводилось: «рассказал нам Мухаммад ибн Салям, рассказал нам Ибн Уяйна». Разбор матна последует в главе о кончине в конце «Книги военных походов», если пожелает Всевышний Аллах.