1. Хадис 3178: Передал Кутейба ибн Саид, передал Джарир, от аль-Амаша, от Абдуллы ибн Мурры, от Масрука, от Абдуллы ибн Амра ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четыре качества, если они присутствуют в человеке, делают его истинным лицемером: когда он говорит — лжёт, когда обещает — нарушает обещание, когда заключает договор — предаёт, и когда спорит — ведёт себя нечестно. А кто обладает хотя бы одним из этих качеств, в нём есть черта лицемерия, пока он не оставит её».
2. Хадис 3179: Передал Мухаммад ибн Катир, сообщил Суфьян, от аль-Амаша, от Ибрахима ат-Тайми, от его отца, от Али ﷺ, который сказал: «Мы не записывали от Пророка ﷺ ничего, кроме Корана и того, что в этой записке. Пророк ﷺ сказал: «Медина — запретная земля от Аира до такого-то места. Кто совершит там какое-либо деяние или приютит того, кто совершил деяние, на него будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. От него не принимается ни возмещение, ни искупление. Обязанность мусульман едина, и её выполняют даже самые низкие из них. Кто обманет мусульманина, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, от него не принимается ни искупление, ни возмещение. Кто станет покровителем народа без разрешения его покровителей, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, от него не принимается ни искупление, ни возмещение»».
3. Хадис 3180: Абу Муса сказал: «Передал нам Хашим ибн Касим, передал Исхак ибн Саид, от его отца, от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Как вы будете, если не будете брать динаров и дирхамов?» Ему сказали: «Как ты видишь это, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа Абу Хурайры, по словам правдивого и достоверного, — сказали: «О чём это?» — он сказал: «Нарушается защита Аллаха и защита Его Посланника ﷺ, и Аллах сжимает сердца обладателей защиты, и они удерживают то, что у них в руках»».
Объяснение:
Тема: «Глава о грехе того, кто заключил договор, а затем предал». Предательство запрещено по единодушному мнению, будь то по отношению к мусульманину или к обладателю защиты (дхимми).
Упоминание слов Аллаха ﷿: «Те, с кем ты заключил договор» включает три хадиса: первый — хадис Абдуллы ибн Амра о признаках лицемера, который уже был подробно объяснён в книге веры; второй — хадис Али ﷺ: «Мы не записывали от Пророка ﷺ ничего, кроме Корана и того, что в этой записке», где имеется в виду его слова о том, что тот, кто обманет мусульманина, нарушив договор, подвергается проклятию; третий — хадис Абу Хурайры.
Слова Абу Мусы — это Мухаммад ибн аль-Мутанна, шейх аль-Бухари. В передаче этого выражения существует разногласие: будет ли оно восприниматься буквально или нет, кроме тех, у кого есть привычка использовать его. По мнению аль-Хатиба, последнее мнение верно.
Этот хадис дошёл до Абу Нуайма в «аль-Мустахрадже» через путь Мусы ибн Аббаса, от Абу Мусы, и встречается в некоторых рукописях «аль-Бухари» с формулировкой: «Передал нам Абу Муса», что является достоверным. По этому поводу высказались с уверенностью Исмаили, Абу Нуайм и другие.
Исхак ибн Саид — это сын Амра ибн Саид ибн аль-Ас, и его поддержал его брат Халид ибн Саид, которого приводил Исмаили с подобным передатчиком.
Слово «إذا لم تجتَبوا» (если не будете брать) происходит от слова «جباية» с буквой джим и муахада, с двумя подстрочными алифами, то есть: не брать джиазу и харадж.
Слово «تُنتَهَكُ» с даммой на первой букве означает: нарушается то, что запрещено несправедливостью и угнетением.
Фраза «фейманъун ма фи айдихим» означает: отказываются платить джиазу.
Аль-Хумайди отметил, что Муслим передал другой смысл этого хадиса от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, с формулировкой: «Ирак отказался платить свои дирхамы и кавфизы», приводя хадис в прошедшем времени, и имеется в виду будущее, указывающее на неизбежность этого события.
Также от Джабира передано марифатно: «Жители Ирака скоро не будут платить ни верблюдов, ни дирхамов». На вопрос «почему?» ответ был: «Из-за персов, которые это запрещают». В этом содержится знак пророчества и наставление соблюдать верность обладателям защиты из-за пользы джиазы, взимаемой с них в пользу мусульман, а также предупреждение о несправедливости по отношению к ним. Когда это случится, они нарушат договор, и мусульмане не будут брать с них ничего, и их положение ухудшится.
Ибн Хазм упомянул, что некоторые из маликитов приводят в доказательство слова Абу Хурайры: «Ирак отказался платить свои дирхамы», чтобы утверждать, что земля, захваченная силой, не делится и не продаётся, и что под «отказом» понимается отказ платить харадж. Однако это опровергается тем, что хадис приведён как предупреждение о плохих последствиях, и что мусульмане в конце концов будут лишены своих прав, что и произошло.