HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 3182

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو وَائِلٍ قَالَ: «كُنَّا بِصِفِّينَ فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ فَقَالَ: بَلَى فَقَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: بَلَى قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللهُ أَبَدًا فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّهُ رَسُولُ اللهِ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللهُ أَبَدًا فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى عُمَرَ إِلَى آخِرِهَا فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ قَالَ نَعَمْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص103
Мы были в Сиффине, и Сахль ибн Хунайф встал и сказал: «О люди, подозревайте самих себя (в неправоте)! Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в день Худайбийи, и если бы мы видели возможность сражаться, мы бы сразились. И пришёл Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «О Посланник Аллаха, разве мы не на истине, а они не на лжи?» Он ответил: «Да». Умар сказал: «Разве наши убитые не в Раю, а их убитые не в Аду?» Он ответил: «Да». Умар сказал: «Так почему же мы уступаем в нашей религии? Разве нам возвращаться, пока Аллах не рассудил между нами и ними?» Пророк ﷺ сказал: «О сын аль-Хаттаба! Поистине, я — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не оставит меня без помощи». Тогда Умар пошёл к Абу Бакру и сказал ему то же, что сказал Пророку ﷺ. Абу Бакр сказал: «Поистине, он — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не оставит его без помощи». И была ниспослана сура «аль-Фатх» (Победа), и Посланник Аллаха ﷺ прочитал её Умару до конца. Умар сказал: «О Посланник Аллаха, это ли победа?» Он ответил: «Да»»
т. 4 с. 103

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
الدَّنِيَّةَ
(دَنَا) (дана) В нём (в хадисе): «Упомяните Аллаха, приблизьтесь и произнесите пожелание благополучия» — то есть, когда вы начинаете есть, ешьте из того, что перед вами и что ближе к вам. Слово دَنُّوا (даннӯ) — это форма فَعِّلُوا (фа‘‘илӯ), от دَنَا يَدْنُو (дана — йадну). А سَمِّتُوا (саммиту) означает: обратитесь к накормившему с молитвой о благословении. И в хадисе о Худайбии: «На каком основании мы уступаем в нашей религии низменное [качество]?» — имеется в виду الدَّنِيَّة (ад-даниййа), то есть порочное качество. Изначально это слово произносится с хамзой, но иногда её облегчают (опускают); и без хамзы оно также означает слабого, ничтожного человека. И в хадисе о хадже: «ближний столб» — то есть الْجَمْرَةُ الدُّنْيَا (аль-джамра ад-дунья), тот, что ближе к Мине. Это форма فُعْلَى (фу‘ля) от الدُّنُوّ (ад-дунувв, «близость»). Слово الدُّنْيَا (ад-дунья) также является названием этой [земной] жизни, поскольку загробная жизнь (аль-ахира) от неё отдалена. А «нижнее небо» (السَّمَاءُ الدُّنْيَا) названо так из-за его близости к обитателям земли. Также говорят «سَمَاءُ الدُّنْيَا» («небо ближнего [мира]») через изафет. И в хадисе об удержании солнца: «...и приблизился (فَادَّنَى, фа-аддана) к селению» — так это передано у Муслима. Это форма افْتَعَلَ (ифта‘аля) от الدُّنُوّ (ад-дунувв), первоначально — ادْتَنَى (идтана), затем «та» была ассимилирована с «даль». И в хадисе о клятвах: «ادْنُهْ» (адну-х) — это повеление приблизиться, то есть подойти ближе; а «ха» на конце — «ха» молчания (пауза), добавленная для обозначения гласного звука. Это слово повторяется в хадисах несколько раз.