يزيد بن عبد العزيز بن سياه الحماني

Мы были в Сиффине, и Сахль ибн Хунайф встал и сказал: «О люди, подозревайте самих себя (в неправоте)! Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в день Худайбийи, и если бы мы видели возможность сражаться, мы бы сразились. И пришёл Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «О Посланник Аллаха, разве мы не на истине, а они не на лжи?» Он ответил: «Да». Умар сказал: «Разве наши убитые не в Раю, а их убитые не в Аду?» Он ответил: «Да». Умар сказал: «Так почему же мы уступаем в нашей религии? Разве нам возвращаться, пока Аллах не рассудил между нами и ними?» Пророк ﷺ сказал: «О сын аль-Хаттаба! Поистине, я — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не оставит меня без помощи». Тогда Умар пошёл к Абу Бакру и сказал ему то же, что сказал Пророку ﷺ. Абу Бакр сказал: «Поистине, он — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не оставит его без помощи». И была ниспослана сура «аль-Фатх» (Победа), и Посланник Аллаха ﷺ прочитал её Умару до конца. Умар сказал: «О Посланник Аллаха, это ли победа?» Он ответил: «Да»»

И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Яхья ибн Адам от Язида ибн Абд аль-Азиза, от аль-А‘маша, от Шакика, от Абдуллаха. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каждого предателя в День воскресения будет знамя, по которому его узнают. Будет сказано: «Это — предательство такого-то»».

Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Хафс, то есть ибн Гияс, от аль-А‘маша, от Абу Исхака, от Абд Хайра, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Если бы религия основывалась на собственном суждении, то нижняя часть кожаного носка была бы более достойна того, чтобы её протирали, чем верхняя. А ведь я видел, как Посланник Аллаха ﷺ протирал верх своих кожаных носков».

Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Хафс ибн Гыяс от аль-А‘маша, этим же хадисом; он сказал: «Если бы религия основывалась на собственном суждении, то нижняя часть стоп была бы достойнее того, чтобы её протирали, чем верхняя, однако Пророк ﷺ протирал верх своих сапог (хуффов)». Это же передал Ваки‘ от аль-А‘маша с его иснадом; он сказал: «Я считал, что нижняя часть стоп достойнее того, чтобы её протирали, чем верхняя, пока не увидел, как Посланник Аллаха ﷺ протирает их верх» — Ваки‘ сказал: имеется в виду верх сапог (хуффов). Это же передал Иса ибн Юнус от аль-А‘маша, как передал Ваки‘. Это же передал Абу ас-Сауда от Ибн Абд Хайра от своего отца, который сказал: «Я видел, как Али совершал малое омовение и мыл верх своих стоп», и сказал: «Если бы я не видел, как это делает Посланник Аллаха ﷺ...»» И далее он привёл хадис.

Нам передал Яхья ибн Адам, сказал: нам передал Абу Бакр — то есть Ибн Айяш — от Асыма, от Зирра, от Абдуллаха, что Абу Бакр и Умар обрадовали его вестью о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кого обрадует чтение Корана свежим, каким он был ниспослан, пусть читает его по чтению Ибн Умм Абд»

Нам передал Яхья ибн Адам, нам передали Абу Бакр и Язид ибн Абд аль-Азиз, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы, от Умара ибн аль-Хаттаба, от Пророка ﷺ, — подобное этому. Он сказал: свежим или влажным.

Нам передали Мухаммад ибн Джафар и Раух — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Шу‘ба от Сулеймана, от Дакввана, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах даровал Коран, и он читает его денно и нощно, и услышал его некий человек и сказал: «О если бы мне было дано то же, что дано этому, и я поступал бы с этим так же, как поступает этот!» И человек, которому Аллах даровал богатство, а он тратит его на истину, и другой человек сказал: «О если бы мне было дано то же, что дано этому, и я поступал бы с этим так же, как поступает этот!»»

Нам передал Яхья ибн Адам, он сказал: нам передал Язид ибн Абд аль-Азиз от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет зависти, кроме как в двух случаях», и привёл то же самое сообщение полностью. 10216 — Нам передал Мухаммад ибн Джафар, он сказал: нам передал Шуба от Сулеймана, от Заквана, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не прелюбодействует прелюбодей в момент прелюбодеяния, будучи верующим; не крадёт вор в момент кражи, будучи верующим; не пьёт вино пьющий его в момент питья, будучи верующим. Но покаяние остаётся открытым и после этого».