Положение их сохраняет тот, кто его сохраняет, и забывает тот, кто забывает.
3193 - Передал мне Абдуллах ибн Аби Шейба от Абу Ахмада от Суфьяна от Абу Зинада от Аль-Араджа от Абу Хурайры ﵁, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я вижу, что Аллах, возвышенный, говорит: Сын Адама ругает Меня, а ему не подобает Меня ругать, и он отрекает Меня, а ему не подобает Меня отрицать. Что касается ругани, то это его слова: «У меня есть сын», а что касается отрицания, то это его слова: «Он не воскрешает меня, как создал меня»».
[Хадис 3193 — его части в: 9474, 4975]
3194 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Мугейра ибн Абдуррахман аль-Кураши от Абу Зинада от Аль-Араджа от Абу Хурайры ﵁, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах создал творение, Он записал в Своей Книге, которая у Него над Престолом: «Моя милость превзошла Мой гнев»».
[Хадис 3194 — его части в: 7404, 7412, 7453, 7553, 7554]
Слова: «Глава о том, что сказано Аллахом, возвышенным: ﴿И Он — Тот, Кто начинает творение, затем возвращает его, и это легче для Него﴾. А ар-Раби’ ибн Хутейм — куфий, один из великих табиинов, а аль-Хасан — басрийский ученый.
Слова: «Всё для Него легко» — имеется в виду начало и возвращение, то есть оба действия одинаково легки, без предпочтения одного над другим, и под этим подразумевается качество, как в словах: «Аллах Велик», и как сказал поэт:
لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنِّي لَأَوْجَلُ
то есть: «Клянусь твоей жизнью, я не знаю, и я тревожен». След ар-Раби’ и передача ат-Табари от Мунзира ас-Саври подобны этому. Что касается передачи аль-Хасана, то ат-Табари также передал её от Кутады, и, по моему мнению, от аль-Хасана, но его формулировка: «И возвращение для Него легче, чем начало, и всё для Аллаха легко». Очевидно, что эта формулировка сохраняет форму превосходной степени (аф’аль) в своем корне. Так же сказал Муджахид в том, что передал Ибн Аби Хатим и другие. Абдурраззак в своем толковании передал от Ма’мара от Кутады, что Ибн Мас’уд читал: «И Он для Него легок». Некоторые передали от Ибн Аббаса, что местоимение относится к созданию, поскольку оно начинается с капли, затем слизи, затем комка, а возвращение — это когда Он говорит ему «Будь!» — и он становится, и это легче для творения. Конец. Однако это не подтверждается от Ибн Аббаса, а является толкованием аль-Калби, как передал аль-Фарра’, поскольку это требует ограничения животными, и местоимение после этого, то есть слова: ﴿И у Него — высший образец﴾, становится присоединенным к другому, не упомянутому ранее, близкому. Ибн Аби Хатим передал от Ибн Аббаса с достоверным иснадом в словах: ﴿легче для Него﴾ — то есть проще.
Аз-Заджджадж сказал: «Обращение к рабам было с тем, что они способны понять, потому что они считают, что воскрешение легче, чем создание, поэтому Он привел это в пример, и у Него высший образец». Ар-Раби’ передал от аш-Шафии в отношении этого аята, что это легче для Него, то есть в Его могуществе над этим, а не то, что что-то тяжело для Аллаха, ибо Он говорит тому, чего не было: «Будь!» — и оно выходит непрерывно. Это передал Абу Ну’айм, и Ибн Аби Хатим передал подобное от ад-Даххака, и к этому склоняется аль-Фарра’. Аллах знает лучше.
Слова: «Легкий и легкий, подобный мягкому, мягкий, мертвый и мертвый, узкий и узкий» — первый с удвоением, второй без удвоения. Во всех случаях, как сказал Абу Убайда в толковании «аль-Фуркан» в словах Аллаха: ﴿чтобы оживить мертвый край﴾, это облегченная форма, подобная «легкий» и «мягкий», «узкий» с облегчением и удвоением. Это также будет упомянуто в конце толкования суры «Нахль». По словам Ибн аль-Араби, арабы хвалят с облегчением и порицают с утяжелением, так что «легкий» с облегчением происходит от «легкости», которая означает спокойствие и достоинство, и от этого они идут легко, а его корень — вау, в отличие от «легкий» с удвоением.
Слова: «Не устали ли мы? Не устали ли мы, когда создал Он вас и создал ваше творение?» Кажется, что он хотел сказать, что...