- بِالنِّدَاءِ
- (نَدَا) — в хадисе Умм Заръ говорится о доме, расположенном рядом с النَّادِي (ан-нади). النَّادِي (ан-нади) — это собрание людей и участников совещания, то есть место встречи и его обитатели. Говорят, что дом находится в центре поселения или рядом с ним, чтобы туда могли прийти гости и путники. В хадисе о призыве сказано: «Если сосед النَّادِي (ан-нади) меняется», то имеется в виду соседство собрания. Слово نَدَا (нада) также встречается в форме с буквой ба (باء) — نَدَى (нада), что характерно для бедуинов. В хадисе «И сделай меня в النَّدِيِّ الأعلى» (ан-нади аль-а'ля) слово النَّدِيُّ с удвоенной буквой даль означает النَّادِي — собрание, и здесь просят быть среди высших ангелов. В другом варианте говорится «في النِّدَاءِ الأعلى» — имеется в виду призыв обитателей Рая. В хадисе о походе племени Бани Сулейм говорится: «Они не убили бы Амера и Бани Сулейм, пока они النَّدِيُّ» — то есть пока они были собранием людей. В хадисе Абу Саида говорится: «Мы были أَنْدَاءَ (множественное от النَّادِي) — собранием людей, когда пришёл Посланник Аллаха (мир ему).» Также слово نَدَا употребляется в значении «собирать людей» — «ناديت القوم أندوهم» — я собрал людей в собрание. По этой причине дом النَّدْوَة (ан-надва) в Мекке получил своё название, так как там собирались и советовались. В хадисе о призыве говорится, что есть два момента, когда мольба не отвергается: при призыве к молитве и в бою. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится, что когда прозвучал призыв نادية (надия), пришёл приказ Аллаха — здесь نادية означает единый призыв, а слово изменено с نداء на نادية, и имя деятеля стало именем источника. В хадисе Ибн Ауфа говорится: «И только призывы (ندايا) были слышны» — здесь ندا заменено на نداء с заменой хамзы на йа для смягчения, что характерно для некоторых арабских диалектов. В хадисе об азане говорится, что звук أَنْدَى (анда) — это более высокий и сильный звук, а также может означать лучший и приятный. В хадисе Тальхи говорится: «Я вышел на коне, чтобы أُنَدِّيهِ» — التَّنْدِيَة (ат-тандийя) означает, что человек приводит верблюдов или лошадей к воде, даёт им немного напиться, затем возвращает их на пастбище на некоторое время, а потом снова приводит к воде. Также التَّنْدِيَة означает разогревание лошади, чтобы она вспотела. Пот называют ندى (нада). Говорят: «نَدَّيْتُ الفرس والبعير تَنْدِيَةً» — я разогрел лошадь и верблюда. Слово ندي (нади) — это ندو (наду). Кутайби сказал, что правильное — «أُبَدِّيهِ» с буквой ба, то есть вывести животное в пустыню, и что التَّنْدِيَة применяется только к верблюдам. Азхари возражал, считая, что правильный вариант первый. В хадисе о двух соперничающих людях говорится: «Один сказал: место для выпаса наших верблюдов и место для наших женщин и место для поения наших лошадей» — то есть место для التَّنْدِيَة (тандийя). В хадисе говорится, что тот, кто встретит Аллаха, не имея на себе ни капли запрещённой крови, войдёт в Рай, то есть не пострадал от неё и не причинил вреда. В хадисе о мучениях в могиле и пальмовых листьях говорится, что страдания будут облегчены, потому что в них была ندوة (надава) — влажность. Слово ندي (нади) означает влажный, сочный. В хадисе говорится: «بكر بن وائل نَدّ» — то есть щедрый. Говорят, что он يتنَدّى على أصحابه — то есть просит у них милостыню.
- مَدَى
- مَدَدَ (маддад) — это глагол, который в хадисах используется в значении «поддержка» или «помощь». В выражении «سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ» (Субханаллахи мидада калиматихи) слово мидад означает «как количество слов», то есть подобно их числу. Также говорят, что это мера, сопоставимая с количеством, весом или числом, или чем-то подобным, что выражает ограничение и оценку. Это образное выражение, призванное приблизить смысл, поскольку речь не поддается измерению весом или мерой, а только числом.
Само слово مِدَاد (мидад) — это مصدر от مَدَّ (мадда), означающий «протягивать» или «увеличивать». Говорят: «مددت الشيء مدًّا ومدادًا» — то есть увеличил или умножил что-то. Мидад — это то, чем что-то умножается или увеличивается.
В хадисе о Хавд (водоеме в раю) говорится: «В нем есть два желоба, мидад которых — реки рая», то есть реки рая наполняют эти желоба. В хадисе про Умара сказано: «Они — корень арабов и основа ислама», то есть те, кто помогает и умножает их армии, укрепляясь за счет закята их имущества. Всё, что помогает народу в войне или в другом деле, считается для них мидадом — поддержкой.
В хадисе говорится: «Мусульманину прощается, когда он удлиняет свой голос при азане» — здесь مَدُّ (мадду) означает «мера», то есть прощаются грехи до конца протяженности его голоса, что является образом широты прощения, подобно словам «Если бы ты встретил меня на краю земли с грехами, я встретил бы тебя с прощением».
В хадисе о заслугах сподвижников упоминается «مدّ أحدهم» — мера مد в изначальном значении — четверть саа (мера объема), так как это наименьшее, что они обычно жертвовали. Также встречается произношение с открытым мимом — مُدّ (мудд), что означает «крайность».
У разных школ исламского права مدд — это мера веса или объема, например, у шафиитов и жителей Хиджаза — ритль и треть, у ханафитов и жителей Ирака — два ритля. Говорят, что изначально مدд — это количество еды, которое можно взять, протянув руки и наполнив ими ладони.
В хадисе о метании стрел упоминается «مُنْبِلُهُ وَالْمُمِدُّ بِهِ» — тот, кто стоит рядом с лучником и подает ему стрелы одну за другой или возвращает стрелу с цели. Глагол أَمَدَّهُ (амаддаху) — значит «подавать» или «протягивать».
В хадисе Али говорится: «Тот, кто произносит ложное слово и протягивает его веревкой греха, одинаков» — здесь образно сравнивается говорящий с человеком, который опускает ведро в колодец и тянет веревку, наполняя ведро, то есть умножая грех.
В хадисе про Умара упоминаются «أمداد أهل اليمن» — множественное от مدд, означающее помощников и сторонников, которые поддерживали мусульман в джихаде.
В хадисе про поход Мута говорится: «Со мной был мой مددий из Йемена» — то есть человек, связанный с поддержкой.
В хадисе про Усмана говорится: «Он сказал одному из своих работников: Мне сообщили, что ты женился на женщине мديدа» — то есть на высокой, длинной женщине.
Слово مُدَّة (мудда) означает период времени, который может быть коротким или длинным. В хадисе говорится, что пророк продлил этот период, то есть удлинил его.
Также встречаются выражения «إن شاءوا مددناهم» — «Если захотят, мы поддержим их», и «وأمدها خواصر» — «самая широкая и полная».