- رَكِيٍّ
- رَكَا (рака) — в хадисе о ссоре двух человек сказано: «Отойдите от этих двоих, пока они не помирятся». Говорят: «ракаху» — отодвинуть его назад. В другой передаче сказано: «Оставьте этих двоих», то есть оставление. Также передаётся с добавлением буквы «ха»: «архакаху», что означает «обязать их», «возложить на них обязанность», подобно тому, как говорят «рахакту» о животном, когда нагружаешь его в пути и заставляешь трудиться. В хадисе об источнике (ракий) сказано: «Мы прошли мимо ракийа, где была вода», — ракий — это вид колодца, а множественное число — ракая. «Дзамма» — это немного воды. В хадисе Али упоминается, что он охлаждается у ракийа. В хадисе Джабира говорится, что он принес Пророку (мир ему) кожаный сосуд с водой — раква. Раква — это небольшой сосуд из кожи, из которого пьют воду, множественное число — рикаа.
- مُومِسَةٍ
- (мумис) В хадисе о Джурайдже: «...до тех пор пока не посмотришь в лица блудниц». «Аль-мумиса» — распутница, блудница; форма множественного числа от неё — «маямис», а также «мавамис». Знатоки хадисов говорят «маямис» (с долгим «и»), но это правильно только при полном раскрытии огласовки «касра» до превращения её в «я», подобно тому как от «мутфиль» получаются «матафиль» и «матафиль» (с долгим «и»). Отсюда же и хадис Абу Ваиля: «Большинство последователей Даджжаля — дети блудниц (аль-маямис)». В другой версии: «дети блудниц (аль-мавамис)». Относительно происхождения этого слова есть разногласие: одни считают, что оно от буквы «хамза», а другие — что от буквы «вав», и каждый из них предпринимал искусственную попытку вывести для него этимологию, в которой есть натянутость. Мы упомянули его в разделе буквы «мим», исходя из внешнего вида слова и из-за разногласия относительно его происхождения.
- يَلْهَثُ
- لَهَثَ (лахатха) — этот глагол описывает состояние собаки или другого животного, когда оно высовывает язык из-за сильной жажды или жары. Например, в хадисе говорится: «Женщина-блудница увидела собаку, которая лахатха, и напоила её, за что ей было прощено». Лахатха означает тяжело дышать с высунутым языком. Также употребляется в отношении человека: «мужчина лахтан» — тяжело дышащий, «женщина лахта» — в таком же состоянии. В хадисе Ибн Джубайра упоминается женщина, которая лахта, и говорится, что она прерывает пост в Рамадан. В хадисе Али говорится о «смерти в мучительной агонии», то есть в состоянии лахатха.