И он ответил, что обладателя высокого положения порицают за отступление от наиболее предпочтительного пути. На этом [рассуждение] заканчивается. Но выражение через «порицание» здесь не подобает положению Пророка, и уместнее было бы выразиться через «увещевание». Аль-Куртуби сказал: внешний смысл этого хадиса таков, что Аллах увещевал этого пророка за то, что он отомстил за себя, погубив множество [муравьёв] из-за того, что один из них причинил ему вред, тогда как более подобающим для него было бы терпение и прощение. Как будто ему представилось, что этот вид [муравьёв] причиняет вред сынам Адама, а неприкосновенность сынов Адама превыше неприкосновенности животного. И если бы это соображение было единственным, без примеси стремления к удовлетворению [личной обиды], его не увещевали бы за это. Он сказал: подтверждением этому служит опора на исходное положение о непогрешимости пророков и на то, что они лучше всех знают Аллаха и Его установления и сильнее всех боятся Его. На этом заканчивается [рассуждение].
(Дополнение):
«Намля» — единственное число от «намль» (муравьи), а множественное множественного — «нималь». Муравей — самое изобретательное из животных в поиске пропитания. Из удивительных его свойств то, что, найдя что-либо, пусть даже малое, он предупреждает остальных, и запасает летом на зиму, а если опасается, что зерно заплесневеет, выносит его на поверхность земли; когда же роет своё жилище, устраивает в нём извилистые ходы, чтобы туда не стекала дождевая вода. Нет среди животных того, кто носил бы тяжести тяжелее относительно себя, чем он. А «дхарр» среди муравьёв подобен шершню среди пчёл.
Его слово («община из общин, восславляющая [Аллаха]») — этим доказывается, что животное действительно восславляет Аллаха Всевышнего в буквальном смысле, и это подкрепляет мнение тех, кто понимает слова Всевышнего: «И нет ничего, что не восславляло бы Его хвалой» — в буквальном смысле. Но на это возразили, что это не исключает возможности понимания в переносном смысле — в том смысле, что оно [животное] является причиной восславления.
17 — Глава: если муха упадёт в питьё кого-либо из вас, пусть погрузит её [полностью]
Ибо в одном из её крыльев — болезнь, а в другом — исцеление
3320 — Рассказал нам Халид ибн Махляд: рассказал нам Сулейман ибн Биляль, сказал: рассказал мне Утба ибн Муслим, сказал: сообщил мне Убайд ибн Хунайн, сказал: я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал Пророк ﷺ: «Если муха упадёт в питьё кого-либо из вас, пусть погрузит её полностью, а затем удалит её, ибо в одном из её крыльев — болезнь, а в другом — исцеление».
[Хадис 3320 — см. также: 5782]
3321 — Рассказал нам аль-Хасан ибн ас-Саббах: рассказал нам Исхак аль-Азрак: рассказал нам Ауф от аль-Хасана и Ибн Сирина от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Была прощена блудница, которая проходила мимо собаки, лежавшей у края колодца и высунувшей язык от жажды — сказал [передатчик]: жажда чуть не убила её. Она сняла свой сапог, привязала его своим покрывалом и достала для неё воды, и за это ей было прощено».
[Хадис 3321 — см. также: 3467]
3322 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян, сказал: я запомнил это от аз-Зухри так же, как ты здесь [присутствуешь]: сообщил мне Убайдуллах от Ибн Аббаса, от Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение».
_________
(1) Этот фрагмент отсутствует в распространённой версии «Сахиха» аль-Бухари.