Десятый хадис — хадис Ибн Мас‘уда о том, когда был ниспослан аят: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость…» и далее по тексту хадиса. Его разбор уже приводился в «Книге веры». Аль-Исмаили сказал: так он привёл этот хадис в главе об Ибрахиме, но я не знаю в нём ничего из истории Ибрахима. Так он сказал, но от него скрылось, что это передача слов самого Ибрахима, мир ему, поскольку Всевышний, закончив передавать слова Ибрахима о звезде, луне и солнце, упомянул спор его народа с ним, а затем передал, что он сказал им: «И как мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, тогда как вы не боитесь того, что придали Аллаху в сотоварищи то, на что Он не ниспослал вам никакого довода? Какая же из двух партий имеет больше прав на безопасность?» — всё это сказано от лица Ибрахима. А слова «если вы знаете» обращены к его народу. Затем Он сказал: «Те, которые уверовали…» и так далее, то есть имеется в виду, что более достойны безопасности именно те, которые уверовали. А после этого Он сказал: «Таковы Наши доводы, которые Мы дали Ибрахиму против его народа» — отсюда становится ясной связь этого с главой об Ибрахиме. Аль-Хаким передал в «Мустадраке» через хадис Али (да будет доволен им Аллах), что он прочитал этот аят: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость…» и сказал: этот аят был ниспослан об Ибрахиме и его товарищах. А аль-Кирмани ограничился словами: связь этого хадиса с историей Ибрахима заключается в соединении этого аята со словами: «Таковы Наши доводы, которые Мы дали Ибрахиму против его народа».
Одиннадцатый хадис — хадис Абу Хурайры о заступничестве; он привёл лишь отрывок из него, а цель — слова людей, стоящих на месте сбора, обращённые к Ибрахиму: «Ты пророк Аллаха и Его близкий друг из числа земных жителей». А у Исхака ибн Рахавайха, и от него — у аль-Хакима в «Мустадраке», передано другим путём от Абу Зур‘ы, от Абу Хурайры в этом хадисе: «Они говорят: о Ибрахим, ты близкий друг Милостивого, о твоей близости с Ним услышали жители небес и земли». Разъяснение значения слова «хулля» (близкая дружба) уже приводилось ранее, а разбор хадиса о заступничестве будет дан в «Книге воздержания» (ар-Рикак).
Его слово (повелел убить геккона и сказал: он дул на Ибрахима, мир ему). В хадисе Аиши, приведённом у Ибн Маджи и Ахмада, сказано, что когда Ибрахима бросили в огонь, не было на земле ни одного животного, которое не старалось бы потушить его, кроме геккона, который дул на него [раздувая огонь], и Пророк ﷺ повелел его убивать.
Его слово (за ним последовал Анас от Пророка ﷺ) — этот риваят приведён автором с полным иснадом в «Книге единобожия» и в других местах, и об этом будет сказано далее.
9 — глава: «они спешат» (يزفون): быстрая ходьба, торопливый шаг.
3361 — Передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Наср: передал нам Абу Усама от Абу Хайяна, от Абу Зур‘ы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: однажды Пророку ﷺ принесли мясо, и он сказал: «Поистине, Аллах в День воскресения соберёт первых и последних на одной равнине, так что зовущий будет слышен всеми, а взор будет проникать до конца, и солнце приблизится к ним» — и далее он передал хадис о заступничестве — «и они придут к Ибрахиму и скажут: ты пророк Аллаха и Его близкий друг из земных жителей, заступись за нас перед твоим Господом. Он же скажет» — и упомянул его прежние высказывания [неточные] — «моя душа, моя душа, идите к Мусе». За ним последовал Анас от Пророка ﷺ.
3362 — Передал нам Ахмад ибн Са‘ид Абу Абдуллах: передал нам Вахб ибн Джарир, от своего отца, от Аюба, от Абдуллаха ибн Са‘ида ибн Джубайра, от его отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), от Пророка ﷺ, который сказал: «Да помилует Аллах мать Исмаила! Если бы она не поспешила, то Замзам стал бы текущим источником».