- التَّامَّةِ
- تَمَمَ (таммама) — слово, встречающееся в хадисах и означающее «совершенный», «завершённый». В одном из хадисов говорится: «Я прибегаю к совершенным словам Аллаха», то есть слова без недостатков и изъянов, в отличие от человеческой речи. Также сказано, что эти слова приносят пользу тому, кто прибегает к ним, защищают от бед и достаточно для него. В хадисе призыва к молитве (азан) говорится: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва», подчёркивая, что это упоминание Аллаха, призыв к поклонению, заслуживающий качества совершенства. В хадисе Аиши упоминается «ночь совершения» — ночь четырнадцатого числа месяца, когда луна достигает полной яркости, и её буква «та» открывается и разрушается. Также есть мнение, что «ночь совершения» — самая длинная ночь в году. В хадисе Сулеймана ибн Ясара говорится о «совершенном пне» (الجذع التام التمّ), где «تم» и «تمم» означают совершенство. «Совершенный пень» — это пень, который достиг времени, когда его можно назвать сучком, а «تمم» — совершенное творение, подобное общему творению. В хадисе Муавии говорится: «Ты завершил то, что хотел», то есть продолжал и усиливал дело. В хадисе сказано: «Курайш пришли к нему один за другим», то есть пришли непрерывно и последовательно. В хадисе Асма говорится: «Я вышла, будучи в состоянии тамм» — так говорят о женщине, близкой к родам. Тамм и таммам — с открытой «а» — также связаны с луной. В хадисе Абдуллы говорится, что амулеты (تمائم) и заклинания (رُقَى) — это ширк (идолопоклонство). Амулеты — это бусины, которые арабы вешали на детей, чтобы защитить их от сглаза, но ислам отверг это. В хадисе Ибн Омара говорится: «Мне всё равно, если я повешу амулет», что отражает отношение к этим предметам. Другой хадис говорит, что тот, кто повесит амулет, не будет иметь завершения от Аллаха, так как они считали амулеты совершенным лекарством, но это ширк, потому что они пытались отвести предопределённое зло не через Аллаха, а через другие средства.
- بِكَلِمَاتِ
- كَلَم (калам) — в хадисах встречается в выражениях, связанных со словами и речью. Например, в фразе «Я ищу убежища в совершенных словах Аллаха» сказано, что это относится к Корану. Также встречается выражение «Слава Аллаху числом Его слов», где слова Аллаха — это Его речь и атрибут, а упоминание числа здесь — образное преувеличение, означающее множество. Возможно, имеется в виду число упоминаний или вознаграждений. В хадисе о женщинах говорится: «Вы разрешили их половые органы словом Аллаха», что означает либо слова из Корана «держаться прилично или отпускать с добром», либо разрешение Аллаха на брак и Его позволение. В другом хадисе говорится, что древние не тронула их мирская красота, то есть она не повлияла на их религию, а корень слова калам — это рана. В хадисе: «Мы ухаживаем за больными и лечим калма» — калм — множественное от калим, то есть рана, и это причастие со значением страдательного залога. Слово калам часто встречается в разных формах, как в единственном, так и во множественном числе.
- لَامَّةٍ .
- لَمَمَ (ламама) — термин, встречающийся в хадисе Бурайды, где женщина жалуется Пророку (мир ему) на لَمَم (ламам) своей дочери. Ламам — это разновидность безумия, которая охватывает человека, то есть приближается к нему и овладевает им. В молитве говорится: "Я ищу защиты в совершенных словах Аллаха от зла всякого яда и от всякого глаза لامّة (лаамма)" — то есть от того, что обладает ламамом, поэтому не сказано "муллимма". Корень слова связан с глаголом أَلْمَمْتُ (алмамту) — приблизился к чему-то, чтобы сочетаться с выражением "от зла всякого яда". В хадисе о рае говорится: "Если бы не воля Аллаха, я бы не вынес, чтобы его зрение приблизилось" — то есть ламам означает приближение. В другом хадисе: "Что не убивает, то ламм (приближает к смерти)". В хадисе об обвинении говорится: "Если ты совершила ламам (приближение) к греху, проси прощения у Аллаха" — то есть приблизилась. Считается, что ламам — это приближение к греху без совершения действия, или мелкие грехи. В хадисе Абу Аль-Алии говорится, что ламам — это то, что находится между двумя границами: границей этого мира и границей будущего, то есть мелкие грехи, за которые нет наказания в этом мире и в будущем. В хадисе Ибн Масуда говорится, что у человека есть две ламмы: одна от ангела, другая от шайтана. Ламма — это помысел, внезапная мысль в сердце, исходящая либо от ангела (если хорошая), либо от шайтана (если плохая). В хадисе упоминается слово "المُمْ شَعَثَنَا". В другом хадисе говорится: "И ты собираешь ею мои волосы" — это от ламма, множественного числа. Говорят: لَمَمْتُ الشيءَ (ламамту аш-шая) — собрал что-то, то есть собери то, что рассеяно. В хадисе Мугейры: "Ты ешь ламман (много сразу) и расширяешь зум" — то есть ешь много вместе. В хадисе Джамилы говорится, что у Освина бин ас-Самита был لَمَم (ламам) — это страсть к женщинам и сильное желание к ним, что не является безумием, иначе он бы не мог жениться. В хадисе сказано, что у Пророка (мир ему) была лучшая ламма — это прическа волос на голове, ниже джуммы (верхней части головы), так названная, потому что она охватывала плечи, а если увеличивалась — называлась джумма. В хадисе Абу Римты говорится: "Если у человека есть ламма" — имеется в виду Пророк (мир ему).
- وَهَامَّةٍ
- هَمَمَ (хамама) — глагол в форме فعّال, означающий иметь намерение или решимость. В хадисе сказано: «Самые искренние имена — Харис и Хаммам». Это потому, что у каждого человека есть намерение, он стремится к какому-либо делу, будь оно хорошим или плохим. В хадисе Сатиха говорится: «Приготовься, ведь ты идешь с намерением» — то есть если ты решил что-то сделать, доведи это до конца. В хадисе Кусса говорится: «О великий царь, ты — человек с великим намерением». В другом хадисе упоминается: «К нему пришел человек с большим намерением» — الهمّ с كسرة — означает великий, но смертный. В хадисе Умара говорится: «Он приказывал своим войскам не убивать ни Хамма, ни женщину». В поэзии Хумейда встречается: «Он возложил на плечи Хаммам Киназа Джалъада». В хадисе говорится: «Я защищаю вас словами Аллаха совершенными от всякого яда и вреда» — الهمّة — это любое ядовитое существо, которое убивает. Множественное число — الهوامّ. А то, что жалит, но не убивает, называется السّامة, например скорпион и оса. الهوامّ могут быть и ползающими животными, даже если они не убивают, например насекомыми. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: «Тебя беспокоят вши на голове?» — имеется в виду вши. В хадисах о детях многобожников говорится, что их положение такое же, как у их отцов и семей.