Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص147
Пророк ﷺ читал заклинание для защиты Хасана и Хусейна и говорил: «Отец ваш защищал Исмаила и Исаака такими словами: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха от всякого шайтана и вредителя, и от всякого завистливого глаза»».
Глава 6 — О словах Всевышнего Аллаха: «И к народу 'Ада послал их брат Худ, сказав: «О мой народ, поклоняйтесь Аллаху»» и слова Его: «Когда он предупреждал свой народ в Ахкафах» — до слов: «Так воздаем мы преступным народам»; в этом разделе передаются слова 'Ата и Сулейман, от 'Аиши, от Пророка ﷺ.
Также слова Аллаха: «А народ 'Ада был уничтожен сильным, пронизывающим ветром» — сказал Ибн Уййайна: ветер обрушился на хранилища; «Он обрушил его на них семь ночей и восемь дней подряд» — и ты видишь народ поверженным, словно пальмовые стволы без корней; «Так разве увидишь у них остаток?» — то есть следы.
Хадис 3343 — Передал нам Мухаммад ибн 'Ар'ара, от Шу'бы, от аль-Хакема, от Муджахида, от Ибн Аббаса رضي الله عنه, от Пророка ﷺ: «Я был поддержан ветром Саба, а народ 'Ада погиб ветром Дабур».
Хадис 3344 — Ибн Касир сказал, что Сафьян передал от отца, от Ибн Аби Ну'ма, от Абу Са'ида аль-Худри رضي الله عنه: «Али رضي الله عنه послал Пророку ﷺ золото, которое он разделил между четырьмя: аль-Акра' ибн Хабис аль-Ханзали, затем аль-Муджаши'и, 'Уййайна ибн Бадр аль-Фазари и Зайд ат-Таи, затем одного из племени Набхан и 'Алкама ибн 'Улата аль-'Амири, затем одного из племени Килаб. Курайш и ансары разгневались, сказав: «Он дает вожаков народа Наджда и оставляет нас». Он ответил: «Я лишь пытаюсь их примирить». Тогда подошел человек с глубоко посаженными глазами, выступающими скулами, выдающимся лбом, густой бородой и побритый, и сказал: «Бойся Аллаха, о Мухаммад». Он ответил: «Кто будет повиноваться Аллаху, если я ослушаюсь? Доверит ли мне Аллах над жителями земли? Тогда не доверяйте мне». Тогда один человек, которого, как полагают, был Халид ибн аль-Валид, попытался убить его, но был остановлен. Когда он ушел, сказал: «Из этого потомства или из их потомков выйдут люди, которые будут читать Коран, но он не пройдет дальше их горла, они отступят от религии, как стрела, выпущенная из лука, убьют мусульман и оставят идолопоклонников. Если я доживу до них, я убью их, как народ 'Ада».
(Концы хадиса 3344 приведены также в хадисах 3610, 4351, 4667, 5058, 6163, 6931, 6933, 7432, 5762).
Хадис 3345 — Передал нам Халид ибн Язид, от Исраила, от Абу Исхака, от аль-Асвада, что он слышал, как Абдуллах сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ читал: «Так разве есть кто помнящий?»».
Толкование: «Глава о словах Всевышнего: «И к народу 'Ада послал их брат Худ» — это Худ ибн Абдуллах ибн Рабах ибн Джавар ибн 'Аад ибн 'Аус ибн Ирам ибн Сам ибн Нух. Его назвали братом их, поскольку он из их племени, а не по религиозному братству, что является наиболее вероятным в его происхождении. Ибн Хишам же сказал, что его имя 'Абир ибн Арфахшад ибн Сам ибн Нух.
Слова: «Когда он предупреждал свой народ в Ахкафах» — до слов: «Так воздаем мы преступным народам». Ахкаф — множественное число от хикф с касрой мухаммалы, что означает извилистый песок. Здесь имеется в виду место обитания народа 'Ада. Абдуллах ибн Хумайд передал от Кутады, что они сбрасывали песок в земле аш-Шахр и окрестностях. Ибн Кутейба упомянул, что у них было тринадцать племен, которые сбрасывали песок в Дауи, ад-Дахна, 'Алидж, Вибар и 'Амман до Хадрамаута. Их земли были самыми плодородными и зелеными. Когда Аллах разгневался на них, Он сделал их местом разорения.
В разделе передаются слова 'Ата и Сулеймана от 'Аиши от Пророка ﷺ. Риваят 'Ата ибн Аби Рабах включен автором в главу о ветре с начала творения, и первым был тот, который, как сказали люди 'Ада: «Когда они увидели его, он появился перед их долинами» (аях). Риваят Сулеймана ибн Ясара включен в толкование суры «Ахкаф», и остальная часть текста будет приведена там, если пожелает Аллах.
Слова Аллаха: «А народ 'Ада был уничтожен сильным, пронизывающим ветром» — Ибн Уййайна сказал: ветер обрушился на хранилища. Толкование слова «сарсар» (صرصر) как «сильный» — мнение Абу Убайды в переносном смысле. Толкование Ибн Уййайны мы приводим в его толковании по риваяту Са'ида ибн Абдуррахмана аль-Махзуми от него от нескольких, в словах: «Атийя» — сказал: «Он обрушился на хранилища, и из них вышло только кольцо». Это согласуется с хадисом Ибн Аббаса в этой главе у ат-Табарани от пути Муслима аль-А'вара, от Муджахида, от Ибн Аббаса. Ибн Мардувайх также передал с другого пути от Муслима аль-А'вара, что прибавка включена от Муджахида. Похожее передано от Али, моукфом, у Ибн Аби Хатима, который сказал: «Аллах не ниспослал ветра без меры через руки ангела, кроме дня 'Ада, когда Он позволил ветру действовать без хранителей, и он обрушился на хранилища». По пути Кабисы ибн Зу'айба, одного из старших табиинов, есть подобное с достоверным иснадом.
Слова: «Семь ночей и восемь дней подряд» — это толкование Абу Убайды, который сказал о словах: «Он подчинил его им семь ночей и восемь дней подряд» — то есть непрерывно. Аль-Халиль сказал, что это от слова «хасм» в значении «прекращение».
Слова: «Словно пальмовые стволы без корней» — толкование Абу Убайды, который сказал, что «хауия» означает корни, и это мнение тех, кто женил слово «пальмы». Он сравнил их с пальмовыми стволами, указывая на величину их тел. Вахб ибн Мунбих сказал, что голова одного из них была как купол. Говорили, что рост их был двенадцать локтей, а по другим сведениям — более десяти. Ибн аль-Калби передал, что рост самого низкого из них был шестьдесят локтей, а самого высокого — сто, и Калби с добавлением тысячи.
В словах: «Так разве увидишь у них остаток?» — имеется в виду остаток. В толковании сказано, что ветер поднимал человека в воздух и бросал, разбивая голову, так что оставалась тушка без головы. Отсюда слова: «Словно пальмовые стволы без корней», а «пальмовые стволы» — это те, у которых нет голов.
Затем автор приводит в главе три хадиса:
Первый — хадис Ибн Аббаса, в котором говорится: «И погиб народ 'Ада ветром Дабур». В описании их уничтожения ветром приводится хадис Ибн Умара, переданный Ибн Аби Хатимом, и хадис ат-Табарани от Ибн Аббаса, который они подняли: «Аллах не послал на 'Ада ветер, кроме как на место кольца, и он прошел над жителями пустыни, неся их, их скот и имущество между небом и землей. Жители городов увидели это и сказали: «Это дождевой облак», и ветер обрушил их, и они все погибли».
Второй — хадис Абу Са'ида аль-Худри о хварах (отступниках).
Слова: «Ибн Касир сказал от Сафьяна» — так и передано здесь, и он привел его. В толковании сура «Бараа» он сказал: «Передал нам Мухаммад ибн Касир, связал его, но не привел полностью, а ограничился частью начала». Полный разбор будет приведен в разделе о военных походах, если пожелает Аллах. Цель здесь — слова: «Если я доживу до них, я убью их, как народ 'Ада», то есть убью так, что не останется никого, указывая на слова Всевышнего: «Так разве увидишь у них остаток». Не имеется в виду, что он убьет их тем же орудием, которым был убит народ 'Ада, а возможно, это добавление к деятелю, и имеется в виду сильное, решительное убийство, указывающее на то, что они описаны как жестокие и сильные. Это подтверждается тем, что в другом пути упоминается убийство народа Самуд.
Третий — хадис Абдуллаха: «Я слышал, как Пророк ﷺ...»