Сура Марьям, и ничто не мешает называть её праведницей (صدِّيقة), поскольку так же был описан Юсуф. Передавалось от аш-Шаъри, что среди женщин было несколько пророчиц, и Ибн Хазм ограничил их числом шесть: Хава, Сара, Хаджар, мать Мусы, Асия и Марьям. Аль-Куртуби исключил из этого списка Сару и Хаджар, передавая это в «Ат-Тамхиде» со ссылкой на большинство факихов. Аль-Куртуби сказал: правильно, что Марьям является пророчицей. А Ийяд отметил: большинство учёных придерживается противоположного мнения. Ан-Навави в «Аль-Азкар» передал, что Имам (^1) передал единогласное мнение, что Марьям не является пророчицей. А по словам аль-Хасана: среди женщин нет пророчиц, как и среди джиннов.
Аль-Субки аль-Кабир сказал: у меня не было достоверных сведений по этому вопросу, и ас-Сухайли в конце «ар-Равд» передал это от большинства факихов.
Его слова: (حَدَّثَنَا النَّضْرُ) — это сын Шумейля, а Хишам — сын Урвы ибн аз-Зубайр, и Абдуллах ибн Джафар — сын Абу Талиба. Даркутни сказал: этот хадис передали сподвижники Хишама ибн Урвы именно так; с ними не согласились Ибн Джурейдж и Ибн Исхак, которые передали его от Хишама, от его отца, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн Джафара, добавив в иснад Абдуллаха ибн аз-Зубайра. Правильно исключать его, и Аллах знает лучше.
Его слова: (خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ) — то есть лучшая из женщин мира в своё время, и не имеется в виду, что Марьям — лучшая из всех женщин вообще, поскольку это было бы подобно утверждению, что Зайд лучше своих братьев, что они сами отвергали. Это как сказать, что кто-то лучший в мире. Насаи передал это от Ибн Аббаса с формулировкой «лучшие женщины обитателей Рая», и по этому смыслу Марьям — лучшая из женщин обитателей Рая. В другой риваят — лучшая из женщин мира, что соответствует словам Всевышнего: ﴿И Он избрал тебя из женщин миров﴾. Очевидно, что Марьям превосходит всех женщин, и это не противоречит тем, кто говорит, что она пророчица. А те, кто утверждает, что она не пророчица, понимают это как лучшую из женщин своего времени. В первом варианте это мнение поддержали аз-Заджджадж и группа учёных, а Куртуби выбрал именно его. Также возможно, что имеется в виду лучшие женщины из сынов Израиля или из той уммы, или это подразумевается, и смысл в том, что она из числа лучших женщин. Это подтверждается хадисом Абу Мусы, приведённым ранее с ограничением, что кроме неё и Асии не было других.
Его слова: (وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ) — то есть лучшая из женщин этой уммы. Кади Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: Хадиджа — лучшая женщина уммы в общем, согласно этому хадису. Ранее в рассказе о Мусе был хадис Абу Мусы, упоминающий Марьям и Асию, что указывает на их превосходство над другими женщинами. Этот хадис показывает, что Марьям лучше Асии, а Хадиджа — лучшая из женщин этой уммы. Кажется, в первом хадисе не упоминались женщины этой уммы, где сказано: «и не было других женщин», то есть женщин предыдущих умм, если не считать совершенства пророчества, что делает утверждение абсолютным. У Насаи с достоверным иснадом от Ибн Аббаса передано, что лучшими женщинами обитателей Рая являются Хадиджа, Фатима, Марьям и Асия. А у ат-Тирмизи с достоверным иснадом от Анас ибн Малик передано: «Достаточно тебе из женщин мира», и он перечислил их. У аль-Хакима в хадисе Худейфы говорится, что Посланнику ﷺ явился ангел и сообщил, что Фатима — госпожа женщин обитателей Рая, и будет ещё больше об этом в биографии Хадиджи из достоинств сподвижников.
46 — Глава о словах Всевышнего: ﴿Когда ангелы сказали: «О Марьям»﴾ — до слов — ﴿Он говорит ему: «Будь!» — и оно становится﴾ — это означает, что один достойный и благородный человек возвещает тебе радостную весть. Ибрахим сказал: Мессия — праведник (صدِّيق). Муджахид сказал: зрелый и благоразумный человек. Аль-Акма — тот, кто видит днём, но не видит ночью. Другие сказали: рожденный слепым.
3433 — Передал нам Адам, передал нам Шуайба, от Амра ибн Мурры, который сказал: я слышал Мурру аль-Хамдани рассказывать от Абу Мусы.
(^1) Имеется в виду Имам аль-Харамейн, как будет показано после двух листов.