HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Вспомни в книге Марию

Хадис № 3436

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ عِيسَى وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ جُرَيْجٌ كَانَ يُصَلِّي جَاءَتْهُ أُمُّهُ فَدَعَتْهُ فَقَالَ: أُجِيبُهَا أَوْ أُصَلِّي فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ وُجُوهَ الْمُومِسَاتِ وَكَانَ جُرَيْجٌ فِي صَوْمَعَتِهِ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ وَكَلَّمَتْهُ فَأَبَى فَأَتَتْ رَاعِيًا فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ: مِنْ جُرَيْجٍ فَأَتَوْهُ فَكَسَرُوا صَوْمَعَتَهُ وَأَنْزَلُوهُ وَسَبُّوهُ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ أَتَى الْغُلَامَ فَقَالَ: مَنْ أَبُوكَ يَا غُلَامُ قَالَ: الرَّاعِي قَالُوا: نَبْنِي صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ: لَا إِلَّا مِنْ طِينٍ. وَكَانَتِ امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهُ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمَصُّهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَمَصُّ إِصْبَعَهُ ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَقَالَتْ: لِمَ ذَاكَ فَقَالَ: الرَّاكِبُ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ وَهَذِهِ الْأَمَةُ يَقُولُونَ: سَرَقْتِ زَنَيْتِ وَلَمْ تَفْعَلْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص165
В Махде говорили только трое: Иса, и был среди сынов Израиля человек по имени Джурайдж, который молился. Его мать позвала его, и он сказал: «Отвечу ей или помолюсь?» Она сказала: «О Аллах, не умирай, пока не покажешь ему лица блудниц». Джурайдж жил в своей келье, и одна женщина пришла к нему и заговорила с ним, но он отказался. Тогда она пришла с пастухом, и он овладел им, и она родила мальчика. Она сказала: «От Джурайджа». Они пришли к нему, разрушили его келью, выгнали его и оскорбляли. Он совершил омовение и помолился, затем подошёл к мальчику и спросил: «Кто твой отец, мальчик?» Он ответил: «Пастух». Они сказали: «Мы построим твою келью из золота». Он сказал: «Нет, только из глины». Одна женщина кормила своего сына из сынов Израиля, и мимо проезжал всадник с отметиной. Она сказала: «О Аллах, сделай моего сына похожим на него». Она оставила грудь и обратилась к всаднику, говоря: «О Аллах, не сделай меня похожей на него». Затем она снова взяла грудь и сосала её. Абу Хурайра сказал: «Я будто вижу Посланника Аллаха ﷺ, который сосёт палец, а затем проходил мимо рабыни, и она сказала: «О Аллах, не сделай моего сына похожим на эту». Она оставила грудь, а он сказал: «О Аллах, сделай меня похожим на неё». Она спросила: «Почему?» Он ответил: «Всадник — деспот из деспотов, а эта рабыня — говорят, что ты украла и прелюбодействовала, но не сделала этого.»
т. 4 с. 165

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж4Редкие слова2
الْمُومِسَاتِ
المومس (аль-муммис) — в хадисе Джурайджа встречается выражение «حتى تنظر في وجوه المومسات» — «пока не посмотришь на лица распутниц». Муммис — распутница, грешница, и множественное число — майамис или мавамис. Учёные хадиса говорят, что правильным является множественное с усилением касры, чтобы получилось «майамис», подобно словам «мутфиль» и «матафиль». В хадисе Абу Ваиля говорится: «Большинство последователей Даджаля — дети майамис», а в другой передаче — «дети мавамис». В отношении происхождения этого слова есть разногласия: некоторые считают, что оно от хамзы, другие — что от вав, и каждое из этих предположений натянуто. Поэтому слово рассмотрено в разделе буквы мим из-за его явного звучания и разногласий в происхождении.
شَارَةٍ
شَوَرَ (шаура) — в одном из хадисов упоминается человек, на котором была شُورَة (шура) — красота и привлекательность. Слово شُورَة с даммой означает красоту и изящество, возможно, происходит от корня شَوْر (шоур), означающего выставление или показ чего-либо. Также это слово называют الشَّارَة (ашшара) — внешний вид, форма. В хадисе говорится о человеке с شَارَة (шара) — красивым знаком, где буква ألف (алиф) перевернута с الواو (вау). В хадисе об Ашуре упоминается, что в этот день женщины надевали свои украшения и красивые одежды, называемые حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ (хулияхум ва шаратахум). В хадисе об Абу Бакре говорится, что он ездил на лошади, которую он «يشورها» (йашуруха) — выставлял на показ, чтобы продать. Глагол شَارَ (шара) означает выставлять животное на продажу. Место, где выставляют животных, называется المِشْوَار (аль-мишвар). В хадисе об Абу Тальхе говорится, что он «يشور نفسه» (йашуру нафсаху) — выставлял себя перед посланником Аллаха, то есть предлагал себя для боя, что означает готовность пожертвовать собой на пути Аллаха. Также говорят, что «يشور نفسه» — значит стремится и проявляет силу. Глагол شَرَتُ (шарту) означает, что я испытал животное, чтобы узнать его силу. В другом хадисе говорится, что Тальха «يشور نفسه على غرلتِه» (йашуру нафсаху 'аля гхурлатихи) — когда он был мальчиком, еще не обрезанным, а الغرلة (аль-гурла) — это крайняя плоть. В хадисе Ибн аль-Лутбия упоминается شَوَار (шавар) — домашнее имущество. В хадисе Омара, когда он спускался с веревкой, чтобы купить мед, говорится, что он «شار العسل يشوره» (шар аль-'асаль йашуруху) — собирал мед из ульев и мест его нахождения.