Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص173
Пёс обходил ряды, и его почти убивала жажда, когда одна блудница из блудниц племени Бани Исраиль увидела его, сняла с себя обувь и напоила его, за что ей было прощено.
В достоверном сборнике, а также у ат-Табарани в разделе о молитве, все риваяты сходятся на том, что три истории касаются наёмного работника, женщины и родителей, за исключением хадиса Укбы ибн Амира, в котором вместо наёмного работника третий говорит: «Я пас овец, и когда наступило время молитвы, я встал и начал молиться. Тогда пришёл волк и загнал овец, но я не захотел прерывать молитву и выдержал до её окончания». Если бы его иснад был крепким, этот хадис можно было бы рассматривать как отдельную историю. В риваяте по пути Убайдуллы аль-Умари от Нафи'а порядок следующий: сначала наёмный работник, затем родители, потом женщина. Муса ибн Укба, напротив, меняет порядок: сначала родители, затем женщина, потом наёмный работник, и его риваят совпадает с риваятом Салима. В хадисе Абу Хурайры порядок: женщина, родители, наёмный работник; в хадисе Анса — родители, наёмный работник, женщина; в хадисе Нумана — наёмный работник, женщина, родители; в хадисах Али и Ибн Аби Уфы вместе — женщина, наёмный работник, родители. Различия между ними указывают на то, что у них риваят в широком смысле — распространённая и допустимая, и что порядок перечисления не имеет существенного значения в подобных случаях. Наиболее достоверной, по моему мнению, является риваят Мусы ибн Укбы, поскольку она совпадает с риваятом Салима и является самой правильной из путей передачи этого хадиса.
Это с точки зрения иснада. Что касается смысла, следует рассмотреть, какая из трёх историй была наиболее полезна для их обладателей. Очевидно, что третья, поскольку именно она позволила им выйти с их мольбой. Первая же принесла пользу в том, что вывела их из тьмы, вторая — добавила к этому возможность обращения с примером, что кто-то там заботится о них. Третья же подготовила их к выходу благодаря ей, и она была для них наиболее полезной, поэтому действие третьего должно иметь большее превосходство над действиями двух других. Это проявляется в трёх поступках: достоинство обладателя родителей ограничено самим собой, так как он был благочестив к своим родителям; польза обладателя наёмного работника распространяется на других, и он показал, что был очень надёжен; обладатель женщины — лучший из них, поскольку он проявил страх перед своим Господом в сердце. Аллах засвидетельствовал за такого человека, что у него есть рай, сказав: «А кто боится встречи со своим Господом и удерживает душу от страстей, тот обретёт рай как прибежище» (сура 79:40-41). Этот человек добавил к этому отказ от золота, которое он дал женщине, и таким образом к ограниченной пользе добавил пользу, распространяющуюся на других, особенно учитывая, что она была его двоюродной сестрой, то есть была и родственной связью. Уже было сказано, что это произошло в год засухи, и потому потребность в этом была более оправданной, что усиливает риваят Убайдуллы от Нафи'. История женщины также приводится в конце хадиса Анса. Аллах знает лучше.
Глава 54
3466 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад от Абд ар-Рахмана, что он слышал от Абу Хурайры ﵁, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Проходила женщина, кормящая своего сына, и проезжал мимо неё всадник. Пока она кормила ребёнка, она сказала: «О Аллах, не умри мой сын, пока он не будет таким, как этот». Он сказал: «О Аллах, не сделай меня таким, как он», затем вернулся к груди. Проходила женщина, которую тащили и с которой играли, и она сказала: «О Аллах, не сделай моего сына таким, как она». Он сказал: «О Аллах, сделай меня таким, как она». Он сказал: «Всадник — неверующий, а женщине говорят: «Ты прелюбодействуешь», и она отвечает: «Довольно мне Аллаха», и говорят ей: «Ты крадёшь», и она отвечает: «Довольно мне Аллаха»».
3467 — Передал нам Саид ибн Талид, сообщил нам Ибн Вахб, что Джарир ибн Хазим рассказал ему от Айюба, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры ﵁, что Пророк ﷺ сказал: «Пёс обходил колодец, и его почти убила жажда, когда увидела его блудница из блудниц Бани Исраил, сняла с себя обувь и напоила его, и за это ей было прощено».