- فَقِهُوا
- (Корень ф-к-х) В хадисе Ибн Аббаса: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, помолился за него и сказал: «О Аллах, дай ему постичь религию и обучи его толкованию»» — то есть «дай ему понять». «Аль-фикх» изначально означает «понимание», а его образование — от «расщепления» и «раскрытия». Говорят: «факыха ар-раджулю» (с кясрой) — «йафкаху фикхан», когда он понял и узнал; и «факуха» (с даммой) — «йафкуху», когда он стал факихом, учёным. Обычай сделал это слово специфичным для науки о религии, а точнее — для науки о её частных вопросах (фуру‘).
И отсюда же хадис Сальмана: он остановился у набатейской женщины в Ираке и спросил её: «Есть ли здесь чистое место, где я мог бы помолиться?» Она ответила: «Очисти своё сердце и молись, где пожелаешь». Он сказал: «Я понял» — то есть «я понял и уразумел истину и тот смысл, который она имела в виду».
И в нём же: «Да проклянёт Аллах плакальщицу и подражающую ей!» — это та, которая отвечает ей в её причитаниях, потому что она перенимает их и понимает их, а затем отвечает ей на них.
- مَعَادِنَ
- (عَدِنَ) (с) В хадисе о Билале ибн аль-Харисе: «Он выделил ему в качестве надела рудники аль-Кабалийи». Аль-Ма‘адин — это места, из которых добываются недра земли, такие как золото, серебро, медь и прочее; единственное число — ма‘дин (مَعْدِن). Аль-‘Адн — это пребывание (на одном месте). Аль-Ма‘дин — центр (основа) всякой вещи. Отсюда же и хадис: «Разве вы спрашиваете меня о родовых основах арабов?» Они сказали: «Да». То есть об их корнях, к которым они возводят свой род и которыми гордятся. (с) В нём же упоминается «‘Адан Абьян». Это известный город в Йемене, названный по имени Абьяна — по образцу слова «абяд» (белый), а это был человек из химьяритов, который поселился там, то есть обосновался. Отсюда же было названо «Райский сад ‘Адн» (جَنَّةُ عَدْنٍ), то есть «сад пребывания». Говорят: «‘адана бил-макани я‘дину ‘адна» — если он утвердился на месте и не покидал его.