- دَرُّهَا
- Дَرَرَ (дарар) — в словаре отмечается, что это слово связано с запретом забоя животных, дающих молоко. Также может быть существительным, означающим «течь молока». В хадисе говорится: «Не задерживайте дَرَركم, то есть животных, дающих молоко», что означает, что их не следует загонять к доярке или удерживать от пастбища до тех пор, пока скот не соберется и не будет подсчитан, чтобы избежать вреда. В хадисе Хузаймы говорится, что دِرَّة (дирра) — это молоко, когда оно становится обильным и течет. В хадисе Умара он советует своим управляющим «أدِرُّوا لِقْحَةَ المُسلمين» — распределять доходы и налоги, где «الدِّرَّة» и «اللقحة» — синонимы. В хадисе о мольбе о дожде говорится о «دِرَر» — множественном числе от دِرَّة, что означает поток или излияние, например, облако, из которого льется дождь. Также слово связано с понятием прочности и стойкости, как в выражении «دينًا قيما» — стойкая религия. В описании пророка (мир ему) упоминается, что между его бровями проходит жилка, которая наполняется кровью при гневе, подобно тому, как наполняется молоком вымя при течении молока. В хадисе Абу Килабы говорится о «دَرِير» — быстром и сильном животном, способном быстро бегать и накапливать силы. В хадисе Амра слово «المُدِرّ» с удвоенной р — означает газель, а «الدَّرَّارَة» и «المِدَرَّة» — названия пряжи, приведённые в качестве метафоры для описания крепости и упругости. Кутайби объясняет «المُدِرّ» как животное, у которого молоко течет, когда оно двигается. Также слово «الكوكب الدُّرِّي» — яркая звезда на небесном горизонте, названная так из-за своей чистоты и яркости. Фарра говорит, что у арабов «الكوكب الدُّرِّي» — это большая и значимая звезда, возможно, одна из пяти планет. В хадисе о Даджале говорится, что один из его глаз похож на «كوكب دُرِّي» — яркую звезду.
- سَيَّبَ
- سَيَّبَ (саййаб) — термин, часто встречающийся в хадисах в формах السَّائِبَةِ и السَّوَائِبِ. Он обозначает состояние, когда человек, дав обет при наступлении какого-либо события, например возвращения из путешествия или выздоровления от болезни, говорит: «Моя верблюдица саиба, то есть она не должна быть лишена воды и пастбища, её нельзя доить и ездить на ней». Также, если человек освобождает раба, называя его саибом, между ними не возникает обязательств опеки или наследования. Корень слова связан с глаголом تَسْيِيبُ الدَّوَابِّ — отпускание животных, позволяющее им свободно ходить, куда хотят.
В хадисе упоминается, что عمرو بن لُحَيّ был первым, кто «саййаб» (отпустил) саибу, то есть то, что запрещено в Коране в аяте о запрете بحيرة и سائبة. Саиб — это мать بحيرة, и это объясняется в разделе, посвящённом букве ба. В другом хадисе говорится, что صدقة (милостыня) и саиба — это награда за день воскресения, то есть тот, кто освободил саибу и отдал милостыню, не должен больше пользоваться ими в этом мире, а если кто-то унаследует их, должен использовать их подобным образом. Это не запрет, а скорее нежелание возвращаться к тому, что было отдано ради Аллаха и ради награды.
В хадисе عبد الله говорится, что саиба — это раб, которого освободили, и он распоряжается своим имуществом, как хочет, не будучи связанным с освобождающим или его наследниками. Именно это состояние запрещено.
Также приводится хадис, где в огне видят владельца двух саиб, которых ведут палками, и эти саибы были подарены пророком Мухаммадом (мир ему) в Мекку, но затем взяты одним из многобожников. Их назвали саибами, потому что они были отпущены ради Аллаха.
Кроме того, в хадисе рассказывается о змее, которая проникла в живот через воду, и говорится, что вода «сабат» и «ансабат» — то есть текла и растекалась. Глагол ساب означает «течь» или «уходить», а в речи может означать говорить с осторожностью и сдержанностью.
В книге Ваиля ибн Худжра и в разделе о السيوب говорится, что السيوب — это рикказ (сокровища, найденные в земле). Абу Убайд объясняет, что это дары, и что السيوب — это жилы золота и серебра, которые образуются и проявляются в руде. Замахшари говорит, что السيوب — это множественное от слово сайб, и означает сокровища, зарытые в эпоху джахилии или руду, то есть дары Аллаха тем, кто их находит.
В хадисе о мольбе о дожде говорится: «Сделай его сайбан нафиъан» — то есть полезным даром. Также сайбан может означать текущий дождь.
В хадисе Усейда ибн Худейра говорится, что слово سيابة с открытым с и ослабленной та — это плодовая пальма, а множественное — سياب. По этому слову был назван человек Сайаба.
- قُصْبَهُ
- قَصَب (касаб) — термин, встречающийся в хадисах и имеющий несколько значений в зависимости от контекста. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится о سَبْطُ الْقَصَبِ — части кости, которая полая и содержит мозг; единственное число — قَصَبَة (касаба). Также قَصَبَة относится к широкой кости, называемой لَوْح (лавх). В хадисе, связанном с Хадиджей, قَصَب означает жемчуг, большой и полый, похожий на величественный дворец. В другом хадисе Саида ибн аль-Аса говорится о том, что он опередил лошадей, сделав расстояние в сто قَصَبَة — то есть преодолел большое расстояние, где каждая قَصَبَة — это определённая мера длины, и тот, кто первым достигает этой отметки, получает преимущество и право на награду. В другом контексте قُصْب (с ударением) — это термин, обозначающий кишечник или внутренности, иногда все внутренние органы, особенно нижнюю часть живота. В хадисах говорится о человеке, который в пятницу переходит через людей, словно тащит свой قُصْب в огонь, что символизирует тяжесть и опасность. Также в хадисе عبد الملك говорится о выражении "يَقْصِبُ نِسَاءَنَا" — то есть порицает или осуждает их, где корень слова связан с отрезанием или прекращением. Таким образом, قَصَب имеет значения от части кости до жемчуга и внутренних органов, а также используется в переносном смысле для обозначения осуждения или преимущества.
- وَالسَّائِبَةُ
- سَيَّبَ (саййаб) — термин, часто встречающийся в хадисах в формах السَّائِبَةِ и السَّوَائِبِ. Он обозначает состояние, когда человек, дав обет при наступлении какого-либо события, например возвращения из путешествия или выздоровления от болезни, говорит: «Моя верблюдица саиба, то есть она не должна быть лишена воды и пастбища, её нельзя доить и ездить на ней». Также, если человек освобождает раба, называя его саибом, между ними не возникает обязательств опеки или наследования. Корень слова связан с глаголом تَسْيِيبُ الدَّوَابِّ — отпускание животных, позволяющее им свободно ходить, куда хотят.
В хадисе упоминается, что عمرو بن لُحَيّ был первым, кто «саййаб» (отпустил) саибу, то есть то, что запрещено в Коране в аяте о запрете بحيرة и سائبة. Саиб — это мать بحيرة, и это объясняется в разделе, посвящённом букве ба. В другом хадисе говорится, что صدقة (милостыня) и саиба — это награда за день воскресения, то есть тот, кто освободил саибу и отдал милостыню, не должен больше пользоваться ими в этом мире, а если кто-то унаследует их, должен использовать их подобным образом. Это не запрет, а скорее нежелание возвращаться к тому, что было отдано ради Аллаха и ради награды.
В хадисе عبد الله говорится, что саиба — это раб, которого освободили, и он распоряжается своим имуществом, как хочет, не будучи связанным с освобождающим или его наследниками. Именно это состояние запрещено.
Также приводится хадис, где в огне видят владельца двух саиб, которых ведут палками, и эти саибы были подарены пророком Мухаммадом (мир ему) в Мекку, но затем взяты одним из многобожников. Их назвали саибами, потому что они были отпущены ради Аллаха.
Кроме того, в хадисе рассказывается о змее, которая проникла в живот через воду, и говорится, что вода «сабат» и «ансабат» — то есть текла и растекалась. Глагол ساب означает «течь» или «уходить», а в речи может означать говорить с осторожностью и сдержанностью.
В книге Ваиля ибн Худжра и в разделе о السيوب говорится, что السيوب — это рикказ (сокровища, найденные в земле). Абу Убайд объясняет, что это дары, и что السيوب — это жилы золота и серебра, которые образуются и проявляются в руде. Замахшари говорит, что السيوب — это множественное от слово сайб, и означает сокровища, зарытые в эпоху джахилии или руду, то есть дары Аллаха тем, кто их находит.
В хадисе о мольбе о дожде говорится: «Сделай его сайбан нафиъан» — то есть полезным даром. Также сайбан может означать текущий дождь.
В хадисе Усейда ибн Худейра говорится, что слово سيابة с открытым с и ослабленной та — это плодовая пальма, а множественное — سياب. По этому слову был назван человек Сайаба.