Его слово: («рассказал нам Абда») — это Ибн Сулейман, а Хишам — это Ибн Урва.
Его слово: («попросил разрешения Хассан ибн Сабит») — то есть ибн аль-Мунзир ибн Амр ибн Харам аль-Ансари аль-Хазраджи. Причина этой просьбы разрешения разъяснена у Муслима через путь Абу Салямы от Аиши, которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Порицайте многобожников в стихах, ибо это тяжелее для них, чем град стрел». Тогда он послал за Ибн Раваха и сказал: «Порицай их», и тот их порицал, но Посланник не остался доволен. Тогда он послал за Кабом ибн Маликом, затем послал за Хассаном, и сказал: «Настало время вам обратиться к этому льву, бьющему своим хвостом». Затем Хассан высунул язык и стал двигать им, а потом сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я непременно разорву их своим языком, как разрывают кожу». Пророк ﷺ сказал: «Не спеши».
Ахмад передал через хадис Каба ибн Малика, который сказал: сказал нам Посланник Аллаха ﷺ: «Порицайте многобожников в стихах, ибо верующий сражается своей душой и своим имуществом. Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, вы поражаете их словно стрелами». Ахмад и аль-Баззар передали через хадис Аммара ибн Ясира, который сказал: когда многобожники порицали нас в стихах, Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «Говорите им то же, что они говорят вам».
Его слово: («как быть с моим родом среди них») — то есть: как ты будешь порицать курайшитов, если я объединён с ними одним родом? В этом содержится указание на то, что большинство способов порицания в стихах строится на упоминании отцов.
Его слово: («я непременно извлеку тебя из них») — то есть: я непременно очищу твой род от их рода так, чтобы порицание касалось их, а не тебя. В упомянутом риваяте Абу Салямы сказано: он сказал: «Отправляйся к Абу Бакру, ибо он лучше всех курайшитов знает их родословные, чтобы он очистил для тебя мой род». Хассан пришёл к нему, затем вернулся и сказал: «Он полностью очистил для меня твой род».
Его слово: («как выдёргивают волос из теста») — этим указывается на то, что когда волос вынимают из теста, к нему ничего не пристаёт из-за его гладкости, в отличие от того, если бы его вынимали, например, из мёда, — тогда к нему может что-то пристать. А если его вынимать из хлеба, то он может оборваться, прежде чем полностью выйдет.
Его слово: («и от отца его») — это продолжение упомянутого иснада, восходящего к Урве, а не подвешенная передача (тааллук). Составитель привёл это в «Книге благонравия» от Мухаммада ибн Саллама от Абды с этим же иснадом, и там сказано: «и от Хишама от отца его», с приведением добавления. Также он привёл это в «аль-Адаб аль-муфрад».
Его слово: («он защищал») — с кясрой над «ф», после которой стоит буква «х» (خ), и означает это «защищал» или «бросал стрелы в ответ». Аль-Кушмихани сказал в риваяте Абу Зарра от него: «нафахат» о верховом животном означает, что оно бьёт копытами; «нафаха-хусайф» о мече — когда наносят удар издалека. Изначальный смысл «нафх» с точкой над «х» — удар; также дар называют «нафх», как если бы дающий поражал просящего этим даром. В упомянутом риваяте Абу Салямы сказано: сказала Аиша: «Я слышала, как Пророк ﷺ говорил Хассану: «Дух святости не перестаёт поддерживать тебя, пока ты защищаешь Аллаха и Его Посланника»». Она сказала: «И я слышала, как он говорил: «Хассан порицал их в стихах и исцелил, и излечил вполне»». Ранее в начале книги о молитве уже приводилось указание на то, что под «духом святости» подразумевается Джибриль, мир ему. Речь о поэзии и её постановлениях будет приведена в «Книге благонравия», если пожелает Всевышний Аллах.
17 — Глава о том, что сообщается об именах Посланника Аллаха ﷺ
И слово Аллаха, Свят Он и Велик: «Мухаммад — Посланник Аллаха, и те, кто с ним, суровы к неверующим» и Его слово: «после меня, чьё имя — Ахмад».
3532 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказал: рассказал мне Ма‘н, от Малика, от Ибн Шихаба, от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има, от отца его (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У меня пять имён: я — Мухаммад, я — Ахмад, я — аль-Махи (Изглаживающий), тот, посредством которого Аллах изглаживает неверие, я — аль-Хашир (Собирающий), тот, ради кого люди будут собраны у моих ног, и я — аль-Акиб (Последний из пророков)».
[Хадис 3532 — его отрывок приведён также в: 4896]
3533 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах)…