HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Признаки пророчества в исламе

Хадис № 3581

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَرَّةً مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بِخَامِسٍ أَوْ سَادِسٍ أَوْ كَمَا قَالَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ وَانْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَشَرَةٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَثَلَاثَةً قَالَ فَهْوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي وَلَا أَدْرِي هَلْ قَالَ امْرَأَتِي وَخَادِمِي بَيْنَ بَيْتِنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجَاءَ بَعْدَمَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللهُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ أَوْ ضَيْفِكَ قَالَ أَوَعَشَّيْتِهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ فَذَهَبْتُ فَاخْتَبَأْتُ فَقَالَ يَا غُنْثَرُ فَجَدَّعَ وَسَبَّ وَقَالَ كُلُوا وَقَالَ لَا أَطْعَمُهُ أَبَدًا قَالَ وَايْمُ اللهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنَ اللُّقْمَةِ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا حَتَّى شَبِعُوا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلُ فَنَظَرَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا شَيْءٌ أَوْ أَكْثَرُ قَالَ لِامْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ قَالَتْ لَا وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهْيَ الْآنَ أَكْثَرُ مِمَّا قَبْلُ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ. فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ الشَّيْطَانُ يَعْنِي يَمِينَهُ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَمَضَى الْأَجَلُ فَتَفَرَّقْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ اللهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ غَيْرَ أَنَّهُ بَعَثَ مَعَهُمْ قَالَ أَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ. أَوْ كَمَا قَالَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص194
Люди Суффы были бедными людьми. И однажды Пророк ﷺ сказал: «У кого есть еда для двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого есть еда для четверых, пусть возьмёт с собой пятого или шестого», или что-то подобное он сказал. Абу Бакр привёл троих, а Пророк ﷺ увёл десятерых. И Абу Бакр — с тремя. Он [рассказчик] сказал: «Это были я, мой отец и моя мать» — не знаю, сказал ли он ещё «моя жена и наш слуга» — между нашим домом и домом Абу Бакра. Абу Бакр поужинал у Пророка ﷺ, затем оставался там, пока не совершил вечернюю молитву, затем вернулся домой и оставался там, пока Посланник Аллаха ﷺ не поужинал. Он [Абу Бакр] пришёл домой после того, как прошла часть ночи, сколько пожелал Аллах. Его жена сказала ему: «Что удержало тебя от твоих гостей» — или «от твоего гостя»? Он сказал: «А вы их накормили ужином?» Она сказала: «Они отказывались есть, пока ты не придёшь. Им предлагали, но они настояли на своём». Он сказал: «Я пошёл и спрятался». Тогда он сказал: «О Гунсур!» — и выругался, и сказал: «Ешьте!» И сказал: «Я никогда не буду это есть». Он [рассказчик] сказал: «Клянусь Аллахом, мы не брали ни одного куска, чтобы под ним не прибавлялось ещё больше, пока они не насытились, и еды осталось больше, чем было прежде». Абу Бакр посмотрел — а еды столько же или больше. Он сказал своей жене: «О сестра рода бану Фирас!» Она сказала: «Нет, клянусь отрадой моих глаз, сейчас её втрое больше, чем было прежде». Абу Бакр поел из неё и сказал: «Это было лишь от шайтана», имея в виду свою клятву. Затем он съел из неё кусок, а затем отнёс её к Пророку ﷺ, и она осталась у него до утра. И между нами и одним народом был договор, срок которого истёк, и мы разделились на двенадцать человек, с каждым из которых были [ещё] люди — Аллах лучше знает, сколько было с каждым, — кроме того, что он отправил их с ними. Он сказал: «Они все поели из неё», или что-то в этом роде он сказал.
т. 4 с. 194

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
غُنْثَرُ
غَنْثَرَ (гансара) — слово встречается в хадисе Абу Бакра, где он обращается к своему сыну Абдуррахману, называя его «Гансар». Это слово означает тяжёлого, серьёзного или невежду. Считается, что ن (нун) в конце слова добавлена. Также передаётся с разными вариантами написания: с открытой 'айн и с та с двумя точками. Это слово уже упоминалось ранее в словаре.
فَجَدَّعَ
جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: «Ты джада'а и ругал»» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.