Хадис № 3606

Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: имя его матери — Кульсум. Под упомянутой молитвой подразумевается молитва аср. Так это разъяснено у ан-Насаи, который передал это через Язида ибн Абу Хабиба от Ирака ибн Малика, от Науфаля ибн Муавии: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Есть молитва...»» — и он привёл то же, что и в риваяте Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, добавив: «Он сказал: Ибн Умар сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ говорящим: это молитва аср»». Уже приводился ранее, в главе о молитве, в разделе о временах молитв, хадис Бурайды на эту тему с разъяснением, и он служит подтверждением правильности этого слова Ибн Умара. И Аллах знает лучше. (Замечание): аль-Бухари привёл это добавление здесь между делом, поскольку оно встретилось в хадисе, который он намеревался привести в этой главе. И Аллах знает лучше. Двадцать седьмой хадис — хадис Ибн Масуда: «Будет предпочтение (одних другим)» — речь о нём также пойдёт в книге о смутах, если Аллах пожелает. Махмуд сказал: рассказал нам Абу Дауд, сообщил нам Шуба, от Абу ат-Таййаха: «Я слышал Абу Зурʻу». Двадцать восьмой хадис — хадис Абу Хурайры о курайшитах, он также встретится далее в книге о смутах. Что касается его слова здесь в первом пути передачи: «Махмуд сказал: рассказал нам Абу Дауд» — этим он хотел подчеркнуть, что Абу ат-Таййах ясно указал на то, что слышал этот хадис от Абу Зурʻы ибн Амра. Этот Абу Дауд — ат-Таялиси, и автор (аль-Бухари) приводил от него хадисы лишь в качестве подтверждения. А этот Махмуд — это Ибн Гайлан, один из известных шейхов аль-Бухари. Автор в этом первом иснаде опустился на одну степень по сравнению с Абу Усамой, поскольку он слышал от многих его учеников, вплоть до шейха его шейха в этом хадисе — а это Абу Мамар Исмаил ибн Ибрахим аль-Хузали. Этот хадис привёл Муслим от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, а аль-Исмаили — через риваят Абу Бакра и Усмана ибн Абу Усамы, и оба они относятся к числу тех, от кого аль-Бухари передавал много хадисов, — так что, судя по всему, этот путь у него от них отсутствовал. Также он опустился в этом на две степени по отношению к риваяту Шубы, поскольку слышал от группы его учеников, и это относится к редким хадисам Шубы. Что касается его слова во втором пути передачи: «Тогда Марван сказал: «мальчишки»» — аль-Кирмани сказал: Марван выразил удивление тому, что это произошло от мальчишек, и Абу Хурайра ответил ему: «Если хочешь, я назову их имена поимённо». Конец цитаты. Но, судя по всему, он не обратил внимания на путь передачи, упомянутый в книге о смутах, где ясно видно, что Марван не привёл эти слова в качестве выражения удивления, ведь там его слова звучат так: «Марван сказал: проклятие Аллаха на них, мальчишки!» Отсюда становится ясно, что в этом пути передачи есть сокращение, и возможно, что он одновременно и выразил удивление их поступку, и проклял их. И Аллах знает лучше. 3606 — Рассказал нам Яхья ибн Муса, рассказал нам аль-Валид, сказал: рассказал мне Ибн Джабир, сказал: рассказал мне Бусур ибн Убайдуллах аль-Хадрами, сказал: рассказал мне Абу Идрис аль-Хаулани, что он слышал, как Хузайфа ибн аль-Яман говорил: люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о добре, а я спрашивал его о зле, опасаясь, что оно застигнет меня. И я сказал: «О Посланник Аллаха, мы были в невежестве и зле, и Аллах принёс нам это добро — будет ли после этого добра какое-то зло?» Он сказал: «Да». Я спросил: «А будет ли после этого зла какое-то добро?» Он сказал: «Да, но в нём будет примесь мути (дахан)». Я спросил: «А что за муть в нём?» Он сказал: «Люди, которые будут вести по пути, отличному от моего пути; ты будешь узнавать в них (нечто хорошее) и не признавать (нечто плохое)». Я спросил: «А будет ли после этого добра какое-то зло?» Он сказал: «Да, призывающие к вратам геенны, и кто откликнется на их призыв, они бросят его туда». Я сказал: «О Посланник Аллаха, опиши их нам».