Хадис № 3610

Хадис двадцать первый — упомянутый хадис Абу Хурайры. Его слово (حَتَّى يُبْعَثَ — «пока не будет послан») — с даммой в начале буквы, то есть «выведен, явлен». Под «посланием» здесь не подразумевается значение «отправления», сопутствующего пророчеству, а речь идёт о том же, что в словах Всевышнего: «Мы послали шайтанов на неверующих». Его слово (دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ — «обманщики, лжецы»): «дажаль» — это сокрытие и обман, а также применяется к слову «ложь». Согласно этому, «лжецы» здесь — усиление (подтверждение того же смысла). Его слово (قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ — «около тридцати») — так передано в форме винительного падежа (насб), что является обстоятельством (халь) по отношению к неопределённому существительному, снабжённому определением. А в риваяте Ахмада встречается форма именительного падежа (رفع) — قريبٌ — как определение (сифа). Муслим передал в хадисе Джабира ибн Самуры точное указание на упомянутое число словами: «Поистине, перед наступлением Часа явятся тридцать великих лжецов и обманщиков, каждый из которых будет утверждать, что он пророк». Абу Йала передал с хорошим иснадом от Абдаллаха ибн аз-Зубайра упоминание имён некоторых из этих лжецов в следующих словах: «Час не наступит, пока не явятся тридцать лжецов, среди них — Мусайлима, аль-Ансий и аль-Мухтар». Я говорю: подтверждение этому проявилось уже в конце времени Пророка ﷺ. Явился Мусайлима в Йамаме, аль-Асвад аль-Ансий в Йемене. Затем, во время правления Абу Бакра, явился Тулайха ибн Хувайлид среди рода Бану Асад ибн Хузайма, и Саджах ат-Тамимийя среди рода Бану Тамим. О ней сказал Шабиб ибн Риб‘и, бывший её наставником: «Наша пророчица стала женщиной, которую мы обхаживаем, а пророки людей стали мужчинами». Аль-Асвад был убит ещё до смерти Пророка ﷺ, Мусайлима был убит во время правления Абу Бакра, а Тулайха покаялся и, согласно достоверному мнению, умер мусульманином во времена правления Умара. Передаётся также, что Саджах покаялась. Сведения об этих лицах хорошо известны среди историков. Затем первым из них, кто явился (после этого), был аль-Мухтар ибн Абу Убайд ас-Сакафи: он захватил власть в Куфе в начале правления Ибн аз-Зубайра, показал любовь к дому Пророка и призвал людей искать убийц аль-Хусайна. Люди последовали за ним, и он убил многих из тех, кто участвовал в этом убийстве или содействовал ему, за что люди полюбили его. Затем шайтан представил ему в приукрашенном виде притязание на пророчество, и он стал утверждать, что к нему приходит Джибриль. Абу Дауд ат-Тайалиси передал с достоверным иснадом от Рифаа ибн Шаддада, который сказал: «Я был из самых близких к аль-Мухтару людей. Однажды я вошёл к нему, и он сказал: «Ты вошёл, а перед этим отсюда, с этого кресла, только встал Джибриль»». Якуб ибн Суфьян передал с хорошим иснадом от аш-Ша‘би, что аль-Ахнаф ибн Кайс показал ему письмо аль-Мухтара, в котором тот утверждал, что он пророк. Абу Дауд передал в «Сунан» через Ибрахима ан-Нах‘и, который сказал: «Я спросил Убайду ибн Амра: «Считаешь ли ты аль-Мухтара одним из них?» Он ответил: «Да, он — один из главарей»». Аль-Мухтар был убит в шестидесятых годах (хиджры). Среди них также был аль-Харис Лжец: он явился во время правления Абд аль-Малика ибн Марвана и был убит. А во времена правления Аббасидов явилась целая группа таких людей. Под хадисом не подразумевается всякий, кто вообще притязал на пророчество, поскольку таких не перечесть по множеству, ведь у большинства из них это возникало от помешательства или меланхолии. Подразумеваются лишь те, у кого возникла сила и появилось сомнительное учение, подобно тем, кого мы описали. Аллах Всевышний погубил тех из них, с кем это случилось, а некоторые остались, и к ним присоединятся им подобные, последним из которых будет великий Даджаль. Подробное изложение многого из этого будет приведено далее в «Книге смут», если позволит Аллах Всевышний. 3610 — Передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха ﷺ, а он делил некое имущество, к нему подошёл Зу-ль-Хувайсира — человек из рода Бану Тамим — и сказал: «О Посланник Аллаха, будь справедлив!» Тот ответил: «Горе тебе! А кто же будет справедлив, если я не справедлив? Ты потерпел неудачу и понёс убыток, если я не справедлив»».