- تَثُورُ
- ثَوَرَ (савара) — глагол, в хадисе упоминается: «Он ел أثوار أقط». أثوار — множественное от ثَوْر, означающего кусок от أقط — затвердевшего молока.
В одном из хадисов говорится, что можно совершать омовение (وضوء) от того, что коснулось огня, даже если это ثَوْر أقط, то есть кусок затвердевшего молока, для мытья рук и рта. Некоторые толкователи понимают это буквально и считают, что омовение в этом случае обязательно.
В хадисе Амру ибн Маади Кариба говорится: «Я пришел к племени, и они принесли мне ثَوْر وقوس وكعب». Здесь قوس — остаток фиников в кожуре, а كعب — кусок жира.
Также в хадисах встречается выражение «سقوط ثور الشفق» — это означает распространение или появление красного сияния заката. От глагола ثار — распространяться, подниматься.
В другом хадисе говорится: «Вода бьет ключом между его пальцами», то есть бьет с силой и интенсивно.
В хадисе также упоминается: «Это лихорадка, которая кипит или бурлит».
Глагол ثَوَّر (с усилением) означает тщательно изучать Коран, размышлять над его значениями и толкованиями, читать его внимательно.
В хадисе Абдуллы сказано: «Изучайте Коран, ведь в нем знание предков и потомков».
В другом хадисе говорится, что он написал для жителей Джураша указ о защите от лихорадки для лошадей, верблюдов и волов.
В хадисе упоминается человек из Неджда с распущенными волосами, называемый ثائر الرأس — то есть с распущенными или взъерошенными волосами, что опущено в слове.
В другом хадисе: «Он встал к брату, раздувая свою фарису» — фариса — мясо между ребром и плечом животного, которое дрожит при гневе. Также может означать волосы на этом месте, что тоже опущено.
В хадисе говорится, что было запрещено в Медине находиться между горой Аир и горой Саур. Аир — известная гора в Медине, Саур — гора в Мекке, где пророк (صلى الله عليه وسلم) ночевал в пещере при переселении. В некоторых версиях говорится «между Аиром и Ухудом» (гора в Медине), и Саур — возможно ошибка передатчика, хотя Саур более известен.
Также есть мнение, что Аир — гора в Мекке, и запрет касается территории между Аиром и Сауром в Мекке, или запрет в Медине подобен запрету между этими горами в Мекке, с опущением дополнения.
- تَفُورُ
- فَوَرَ (фавар) — означает бурное движение или кипение. В хадисах встречается выражение «فَجَعَلَ الْمَاءُ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ» — «вода закипела и потекла между его пальцами», то есть она бурлит и струится. Также в хадисе говорится: «Клятва — это лихорадка, которая бушует или кипит», то есть проявляется жар. В другом хадисе упоминается «شدّة الحرّ من فور جهنّم» — «сильная жара от кипения Ада», то есть его пламя и жар. В хадисе Ибн Умара говорится о «فَوْرُ الشَّفَقِ» — остатке красноты заката на западном горизонте, который назван فَوْر (кипение) из-за яркости и красноты. В хадисе Муазда говорится: «Они вышли и разбили шатры, сказав: 'Выведи нас из فور الناس'» — то есть из собрания людей, где они кипят и суетятся. Также в хадисе Мухалима: «Мы дадим вам пятьдесят верблюдов в нашем فورе» — فور означает начало или первый этап чего-либо.
- كَلَّا
- كَلَّا (калля) — это слово, которое употребляется для выражения запрета и предостережения, а также для отвращения от какого-либо действия. Оно означает «прекрати, не делай этого», но при этом является более сильным и категоричным отрицанием, чем простое «لا» (ла). В хадисах встречается описание, что с ним связаны испытания, подобные теням облаков. Например, араб сказал пророку: «كَلَّا يا رسول الله» — «Нет, о Посланник Аллаха». Слово كَلَّا часто употребляется для усиления отрицания и предупреждения. В Коране сказано: «كَلَّا، если он не прекратит, мы схватим его за затылок». Здесь الظُّلَلُ (аз-зулал) — это облака, которые неоднократно упоминаются в хадисах.