Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص20
«Фатима ﵍ послала к Абу Бакру с просьбой о наследстве от Пророка ﷺ, то есть о милостыне Пророка ﷺ, которая была в Медине и Фадаке, и о том, что осталось от пятой части Хайбара. Абу Бакр ответил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства, что мы оставляем — это милостыня. Семья Мухаммада питается из этого имущества, то есть из имущества Аллаха, и им не положено прибавлять к еде. Клянусь Аллахом, я не изменю ничего из милостыни Пророка ﷺ, которая была при нем, и буду поступать с ней так, как поступал Пророк ﷺ». Али засвидетельствовал, затем сказал: «Мы знаем, о Абу Бакр, твою добродетель и упомянули их родство с Посланником Аллаха ﷺ и их права». Абу Бакр сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, родство с Посланником Аллаха ﷺ мне дороже, чем мое собственное родство»»
Крылья и полёт: считается, что они подобны крыльям птицы и имеют перья, но это не так. Остальная часть высказывания будет приведена в связи с походом в Му'та, если пожелает Аллах Всевышний.
(Примечание): В риваяте ан-Насфи это место встречается только у него. Абу Абдиллах, то есть составитель, говорит: «Каждому существу с двумя боками (двумя сторонами) называют крылья (جناحان), возможно, он имел в виду переносное значение слов Ибн Умара: «О сын двух крыльев» — в духовном, а не в физическом смысле. Аллах знает лучше.
Глава 11. Упоминание аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ﷺ
Хадис 3710. Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад, передал нам Мухаммад ибн Абд Аллах аль-Ансари, передал мне Абу Абдиллах ибн аль-Мусна, от Тума́мы ибн Абд Аллах ибн Анас, от Анас ибн Малик ﷺ: «Когда наступала засуха, Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ просил дождя через аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ﷺ, говоря: «О Аллах, мы обращались к Тебе с мольбой через нашего Пророка ﷺ, и Ты посылал нам дождь, теперь же мы обращаемся к Тебе через дядю нашего Пророка, так пошли нам дождь». И им посылали дождь».
Комментарий к слову: «Глава об упоминании аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба» — здесь приведён хадис от Анас ибн Малик, что когда наступала засуха, они просили дождя через аль-Аббаса. Эта биография и хадис отсутствуют в риваятах Абу Зара, ан-Насфи. Ранее этот хадис с объяснением уже приводился в разделе о молитве о дожде. Аль-Аббас был старше Пророка ﷺ на два или три года, и его ислам был известен до завоевания Мекки, а по некоторым данным — даже раньше, и это подтверждается хадисом Анас ибн Малик о событии с Хаджаджем ибн Илатом. Что касается слов Абу Рафи'а в рассказе о Бадре, что ислам пришёл к нам, членам семьи Пророка, это не доказывает ислам аль-Аббаса в то время, так как он был среди пленных в битве при Бадре и выкупил себя и Акиля, сына брата Абу Талиба, как будет сказано далее. И поскольку он не совершил хиджру до завоевания, Умар не включил его в совет шуры, несмотря на его заслуги и молитву через него. Позже будет приведён хадис Айши о почитании Пророком ﷺ своего дяди аль-Аббаса в конце походов, в период пророческой смерти. Куния аль-Аббаса — Абу аль-Фадль. Аль-Аббас умер при халифате Усмана в 32 году по хиджре, прожив около восьмидесяти лет.
Глава 12. Достоинства родственников Посланника Аллаха ﷺ и достоинства Фатимы ﵍, дочери Пророка ﷺ. Пророк ﷺ сказал: «Фатима — госпожа женщин мира».
Хадис 3711. Передал нам Абу аль-Яман, передал нам Шуайб, от аз-Зухри, что он сказал: «Передал мне Урва ибн аз-Зубайр от Айши, что Фатима ﵍ послала к Абу Бакру с просьбой о наследстве от Пророка ﷺ из того, что Аллах даровал Его Посланнику ﷺ, прося садака Пророка ﷺ, находящуюся в Медине и Фадаке, а также остаток пятой части Хайбара».
Хадис 3712. Абу Бакр ответил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства, всё, что мы оставляем, — это садака». Семья Мухаммада питается из этого имущества — то есть из имущества Аллаха — и им не дозволено прибавлять к тому, что они едят. Клянусь Аллахом, я не изменю ничего из садака Посланника...