Хадис № 3711

(Примечание): в риваяте ан-Насафи, и только в нём, в этом месте сказано: «Абу Абдуллах» — то есть автор (аль-Бухари) — сказал: «каждому, у кого есть две стороны, говорят: у него два крыла». Возможно, этим он хотел указать, что упоминание «двух крыльев» в словах Ибн Умара «о сын обладателя двух крыльев» следует понимать в переносном, а не в буквальном смысле. А Аллах знает лучше. 11 — Глава: упоминание аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах) 3710 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Мухаммад: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари: рассказал мне мой отец, Абдуллах ибн аль-Мусанна, со слов Сумамы ибн Абдуллаха ибн Анаса, со слов Анаса (да будет доволен им Аллах): что Умар ибн аль-Хаттаб, когда случалась засуха, просил дождя через аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба и говорил: «О Аллах, поистине, мы обращались к Тебе через посредство нашего Пророка ﷺ, и Ты посылал нам дождь, и вот теперь мы обращаемся к Тебе через посредство дяди нашего Пророка — так напои же нас». Он сказал: и им посылался дождь. [Хадис 3710 — см. также: 1010] Его слово («Глава: упоминание аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба») — здесь приведён хадис Анаса о том, что Умар, когда случалась засуха, просил дождя через аль-Аббаса. Это заглавие и относящийся к нему хадис отсутствуют в риваяте Абу Зарра и ан-Насафи. Упомянутый хадис вместе с его разбором уже приводился ранее в книге об истиска (молении о дожде). Аль-Аббас был старше Пророка ﷺ на два или на три года. По наиболее известному мнению, он принял ислам до завоевания Мекки, а по другому мнению — ещё раньше, и это не является чем-то невероятным, поскольку в хадисе Анаса о истории аль-Хаджжаджа ибн Илята есть то, что подтверждает это. Что же касается слов Абу Рафи‘а в истории битвы при Бадре: «Как будто ислам вошёл к нам, людям этого дома», — то они не указывают на то, что аль-Аббас принял ислам именно тогда, ведь он был среди пленённых в день Бадра и выкупил самого себя и Акыля, сына своего брата Абу Талиба, как об этом будет сказано далее. И именно из-за того, что он не совершил переселение (хиджру) до завоевания Мекки, Умар не включил его в число участников совета (шура), несмотря на то что знал о его достоинстве и о том, что через него испрашивали дождь. Далее будет приведён хадис Аиши о почтении, которое Пророк ﷺ оказывал своему дяде аль-Аббасу, в конце книги о военных походах, в разделе о кончине Пророка. Кунья аль-Аббаса — Абу аль-Фадль. Аль-Аббас скончался во время правления Усмана, в тридцать втором году, в возрасте немногим более восьмидесяти лет. 12 — Глава о достоинствах родственников Посланника Аллаха ﷺ и о достоинстве Фатимы (да будет доволен ею Аллах), дочери Пророка ﷺ. И сказал Пророк ﷺ: «Фатима — госпожа женщин обитателей…» 3711 — Рассказал нам Абу аль-Йаман: рассказал нам Шуайб, со слов аз-Зухри, который сказал: рассказал мне Урва ибн аз-Зубайр, со слов Аиши, что Фатима (да будет доволен ею Аллах) послала к Абу Бакру, прося его о своей доле в наследстве от Пророка ﷺ из того, что Аллах даровал Своему Посланнику ﷺ в качестве военной добычи (фай), требуя себе долю из садаки Пророка ﷺ, находившейся в Медине и в Фадаке, а также из того, что осталось от пятой части (хумус) добычи Хайбара. 3712 — Тогда Абу Бакр сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства; то, что мы оставляем, — это садака. Род Мухаммада питается лишь из этого имущества» — то есть из имущества Аллаха, — «и не полагается им прибавлять сверх пропитания». И, клянусь Аллахом, я не изменю ничего из того, что было установлено садаками Посланника…»